¿QUE FUE ANTES EL HUEVO O LA GALLINA?

Los cuchillos de Ving Tsun  “Bart Cham Dao” es  la última  forma que se aprende  dentro del estilo, su enseñanza está reservada a  aquellos   alumnos que  han desarrollado  el dominio y entendimiento en las técnicas de mano vacía.

Aunque el manejo de los cuchillos está basado en su gran mayoría en las acciones de mano vacía pues casi todos sus movimientos coinciden con los realizados en las formas sin armas, la estructura corporal y los desplazamientos son diferentes, incluyéndose el paso triangular o “Kok Ma” no trabajado hasta el momento en ninguna de las formas anteriores.

Si en principio el origen del uso del palo largo de Ving Tsun está claro y dando por buena la historia de que Jee Sin Sim See, monje del templo de Shaolin y cocinero del Junco Rojo, enseñó sus conocimientos del palo largo a Leung Yee Tai, el origen de los cuchillos de ocho cortes dentro del estilo no está nada claro. Hay hipótesis que apuntan a un origen en el Templo Shaolin del sur, otros a algún intercambio con el  estilo Grulla Blanca de Yong Chun o Baihe Quanfa, estilo del Sur de China del  que se dice puede ser el ancestro del Ving Tsun, de hecho Wing Chun es la pronunciación cantonesa a de Yong Chun, villa de la que procede el Baihe Quanfa. Independientemente de cual sea su origen, el trabajo de los Bart Cham Dao en el Ving Tsun es diferente al de otros estilos siendo  muy importante el ataque y defensa simultáneos. Por otro lado,  recientemente vi un video en el que se afirmaba que el estilo a mano vacía del Ving Tsun deriva del trabajo con los cuchillos. Esta hipótesis parte de la base de que al igual que sucede en otros estilos y en contraposición a lo que ocurre actualmente, primero se aprendía el uso de las armas y sólo cuando perdías estas utilizabas tus manos como armas; por lo tanto ¿que fue antes, el huevo o la gallina?.

El uso y entrenamiento con los cuchillos de ocho cortes puede ser adaptado a otros sables o espadas cortas,  bastones u otros objetos similares, también a la mano vacía porque de hecho como hemos comentado anteriormente la mayoría de acciones tienen su correspondencia. Desde mi punto de vista esto es un punto a favor de esta transferencia dentro del estilo porque facilita su aprendizaje y posterior entrenamiento. El trabajo de cuchillos enriquece el de mano vacía en dos aspectos, desde el punto de vista físico porque fortalece por un lado la musculatura de los brazos y el de las piernas por las diferentes posiciones y desplazamientos que trabaja, también desarrolla la fuerza explosiva que es extrapolable al trabajo sin armas.  Desde el punto de vista técnico, por los diferentes ángulos de ataque que adopta, la habilidad en los desplazamientos y tácticas contra oponentes armados.

Aunque haya una correspondencia entre los movimientos de mano vacía y los cuchillos, la  estrategia de ataque difiere si se porta o no este arma. Los Bart Cham Dao al utilizarse generalmente contra armas de mayor alcance dirige su cortes a los miembros del contrario por ser el blanco más cercano, una vez cortada la distancia estos ataques irán a las zonas vitales del enemigo. Si nos enfrentamos a mano vacía ante un enemigo sin armas y utilizamos estrategias de los cuchillos nuestros ataques irán enfocados a las zonas sensibles del contrario. Al igual que en mano vacía es muy importante que el desplazamiento esté coordinado con la ejecución correcta de la técnica para que el movimiento sea lo más eficiente posible. Como el maestro José Ortiz indicaba en su obra “Las Claves del Ving Tsun”, “El tipo de fuerza usado en la realización de las técnicas también es similar al que se usa sin armas; desde una estructura sólida, el movimiento parte de la relajación y explota la fuerza coordinando todas las acciones de forma simultánea. Para amplificar esta fuerza la energía se concentra en la cadera, el codo y la muñeca, la cual realiza en el último momento un movimiento percutante”.

Si el origen de la inclusión de los cuchillos en el Ving Tsun no está claro, tampoco lo es la existencia de una forma original antes del maestro Yip Man pues este enseñaba secciones en lugar de una forma concreta, por lo tanto a día de hoy existen tantas versiones como alumnos llegaron a aprender alguna de las secuencias. La forma que he aprendido ha llegado hasta mí de la mano de mi Sifu Jesús Carballo, pasando por  su Sifu José Ortiz y por su Sikung, Chan Chan Chee Man, alumno esté último del maestro Yip Man. Al igual que otras formas esta cuenta con 8 secciones e incluye los movimientos; Cham Dao, Qi Dao, Biu Dao, Kwan Dao, Gaun Dao, Bong Dao, Tan Dao, Man Dao, Yat Jee Dao…como hemos citado anteriormente casi todos tienen su correspondencia a mano vacía, es por eso y después de haber entrenado con mi Sifu la transferencia del trabajo de armas a mano vacía que os propongo diferentes aplicaciones derivadas de la forma tanto con los cuchillos como sin ellos.

Os muestro en estas imágenes parte de las secciones con su correspondencia a mano vacía. El orden de los movimientos es el establecido por los números.

En un próximo artículo incluiré un vídeo con estas secuencias en forma de aplicación tanto a mano vacía como con los cuchillos.

Primera Secuencia.

Segunda Secuencia.

Tercera Secuencia.

Cuarta Secuencia.

ESO NO VALE

Las artes marciales (aa.mm) a veces adolecen de la efectividad en combate que tienen los Deportes de Contacto. Es cierto que determinados movimientos como ataques a los ojos, a los genitales, las luxaciones... no pueden probarse en un combate deportivo, por lo que  algunas aa.mm rehuyen del combate libre con la excusa de que determinados movimientos no pueden ser probados con un compañero sin causarle daño. 

Siempre me han interesado las artes marciales tradicionales pero también los deportes de contacto por lo que intento encontrar un camino por el que pueda converger el trabajo  tradicional con el trabajo de combate con contacto. Desde mi punto de vista el trabajo de contacto hace que el practicante adquiera ciertas habilidades que harán de el mejor artista marcial, control de la distancia, velocidad de reacción...y la más importante para mí, la actitud ante el combate.

Pienso que es importante realizar las aplicaciones de las diferentes secuencias de los Taolu (formas) para conocer la mecánica de los movimientos y ver su versatilidad,  pero no podemos convertir estas aplicaciones en el único contacto a realizar con el compañero pues se quiera o no, estas aplicaciones se producen en un entorno controlado y en la mayoría de las ocasiones de una manera preestablecida. Tampoco podemos pensar que el combate libre que se realiza en el gimnasio te hará invencible en una confrontación callejera donde entran en juego factores psicológicos o de ambiente, por eso considero que se han de entrenar ambas facetas al objeto de ser un artista marcial completo.

Generalmente las formas en la mayoría de estilos de Wu Shu dan patrones de movimiento  circunscritos  a aplicaciones concretas, ante un golpe, un agarre o una proyección pero no de una manera de pelear, otros estilos como el Ving Tsun de Yip Man no enseñan aplicaciones concretas de un movimiento sino que muestran los conceptos y principios del estilo por lo que desde mi punto de vista son mas sencillos de llevar al combate libre. 

Sin haber  practicado ningún estilo tradicional en profundidad a excepción del Ving Tsun me parece  curioso como la gran mayoría de aa.mm tradicionales a la hora de realizar combate cambian totalmente su manera de aplicar el sistema, esto no ocurre únicamente con los estilos chinos, que cuando quieren realizar un combate con mayor contacto terminan haciendo un sucedáneo de San Da, ocurre también con otras aa.mm como el Karate, Taekwondo o Judo por citar sólo algunas. No he visto muchos estilos tradicionales que conserven su ADN mientras hacen combate libre, quizá sea el desconocimiento el que me lleva a hacer estas aseveraciones pero lo que veo en Internet me hace pensar de esta manera.

El combate deportivo está muy bien pues como ya he comentado anteriormente te da unas habilidades y actitudes aptas para el enfrentamiento pero si tu interés está enfocado en la defensa personal debes trabajar de una manera mas realista y enfocada a las diversas situaciones que podrías encontrarte, evidentemente no puedes recrear todos y cada uno de los escenarios que puedes encontrarte en una confrontación pero si elevar tu nivel de intensidad y de contacto, realizando ejercicios de estrés donde intervengan diferentes compañeros con y sin armas.

Como ya escribí en este artículo (actitud correcta) es primordial estar preparado psicológicamente para afrontar una situación de combate, además de esto también lo debes estar física, técnica y estratégicamente, con lo que un entrenamiento lo mas concienzudo posible se hace obligatorio si queremos enfrentarnos de la mejor manera posible a una situación de riesgo. Desde mi punto de vista se hace indispensable entrenar con contacto y la mayor variedad de golpes, para ello creo que es indispensable el uso de protecciones que minimicen las lesiones que pueden producirnos los golpes, aún utilizando protecciones hay ciertos golpes que no se pueden llevar a cabo por las lesiones irreparables que pudiesen provocar, como meter los dedos en los ojos. Es cierto que la utilización de protecciones puede hacer que nos arriesguemos mas a la hora de realizar ciertas acciones, o que nuestros patrones de movimiento cambien debido a la morfología de estas, es indudable que un combate con protecciones no es un combate real pero siempre será mejor que el hecho de marcar los golpes. 

Es importante conjugar todo tipo de acciones de combate, desde las aplicaciones preestablecidas, aplicaciones libres, combate con y sin protecciones, con y sin armas...todas aquellas interacciones con el compañero que nos saquen de nuestra zona de confort y nos hagan evolucionar, cuanto mas completo sea nuestro entrenamiento mas oportunidades tendremos de salir airosos de una confrontación. Un factor importante a la hora de realizar combate no deportivo es no limitarte a lo que te ofrece tu arte marcial, no limitarte a lo que se puede o no hacer; en ocasiones he oído a practicantes de artes marciales decir que esto o aquello no se puede hacer, creo que es un grave error pues si te encuentras en una situación de defensa real la persona que tienes enfrente no te va a fijar contigo unas reglas de combate, así que si haces un arte marcial de golpeo y te llevan al suelo no digas: eso no vale, intenta liberarte lo antes posible del agarre y ponte en pie, si practicas un estilo de lucha y alguien te golpea procura que no haya una segunda ocasión y llévalo al suelo...no te limites pues esa limitación es un mala aliada en tu progresión hacia el combate total.

Desde mi punto de vista los deportes de contacto le han ganado la partida a las aa.mm en el ámbito del combate pues pelean como entrenan y entrenan como pelean. En algún punto se ha perdido la transmisión del conocimiento del combate libre dentro de las aa.mm y creo que es importante recuperarlo si no queremos que estas sean un mal recuerdo de lo que fueron en sus orígenes. 

EL PATIO DE MI CASA

Aunque todos tenemos idealizadadas las salas de entrenamiento (Kwoon) como lugares majestuosos llenos de tradición marcial lo cierto es que las Artes Marciales Chinas (Wu Shu) no disponían de un lugar especial para la práctica hasta épocas relativamente recientes

. Muchos de nosotros tenemos en la retina el patio del restaurante donde Tang Lung el personaje interpretado por Bruce Lee instruía a sus compañeros del restaurante en el patio del mismo o el patio de la casa donde se entrenaba Jet Li en su papel de Huo Yangjia en la película Fearless. Como estos, tenemos cientos de ejemplos no sólo en la ficción sino también en la realidad pues no es hasta la etapa republicana en China (1911-1949) que las escuelas e institutos de Wu Shu adoptan características de las salas de entrenamiento de armas occidentales debido a la influencia de las potencias extranjeras implantadas en China.

Tanto el Wu Shu contemporáneo como el Sanda necesitan de salas con unas características definidas, en el primer caso se necesita de un espacio amplio pues la competición se realiza sobre un tapiz de 14x8 metros y en el segundo de unas instalaciones con colchonetas que disminuyan los impactos producidos por las proyecciones que se realizan en Sanda. Por lo general esto no ocurre con los estilos tradicionales que debido a sus características pueden adaptarse mejor a diferentes espacios. 

Si bien en occidente hoy en día la mayoría de grupos suelen entrenar en salas con tatamis tipo Judo, en China la mayoría de escuelas de Wushu tradicional siguen entrenando en patios, azoteas, parques... pues para ellos lo más importante es la práctica, también es importante el respeto a los maestros y a los ancestros del estilo por lo que muchas escuelas suelen tener fotografías o dibujos de ellos.

Aunque como comentaba anteriormente los estilos tradicionales se adaptan bien a cualquier espacio es cierto que debido al tipo de entrenamiento o características del estilo este espacio puede variar. No es lo mismo entrenar Cha Quan donde existen movimientos amplios y técnicas de salto y por lo tanto requiere de un lugar amplio que entrenar Ving Tsun, un estilo que necesita de poco espacio para desarrollarse pues se trabaja en la corta distancia. 

También influye en la fisonomía de las salas el lugar donde está se encuentre, por poner un ejemplo dentro de un mismo estilo, el Ving Tsun, en Hong Kong se entrena en pisos en la mayoría de escuelas como pude comprobar en mis dos visitas a esta región China mientras que en Futsan, en China continental, suele hacerse en patios o salas de entrenamiento más amplias. 

En nuestro caso como club dedicado a varias artes marciales y deportes de contacto entre ellas el Sanda se hace imprescindible poseer colchonetas que amortigüen nuestras caídas, si bien es cierto que el resto de actividades se adaptan a este espacio lo ideal sería tener un tipo de instalación diferente para cada actividad. 

Ya hemos visto que más importante que la sala de entrenamiento es la práctica, pero nuestro kwoon debe cumplir unas características de higiene y seguridad que evite accidentes innecesarios. Es importante que además de una correcta limpieza y ventilación la sala disponga de un espacio que esté desprovisto de objetos susceptibles de provocar un accidente, las columnas deben estar forradas con colchoneta al igual que las esquinas.

En mi caso disfruto mucho de los entrenamientos al aire libre, en especial en aquellos lugares rodeados de naturaleza pues me aportan además de una excelente oxigenación una sensación de libertad y de apego a la tierra que no encuentro encerrado entre cuatro paredes. Quizá uno de los lugares más maravillosos para la práctica en esta época sea el Valle del Jerte con sus cerezos en flor, donde en alguna ocasión he practicado el estilo del canto de primavera "Ving Tsun". Este año si el confinamiento perimetral no lo impide espero estar de nuevo allí y disfrutar de ese maravilloso entorno para el entrenamiento, aunque para un buen entrenamiento me vale hasta el patio que no tengo. 

Ving Tsun Valle del Jerte

Ving Tsun. Valle del Jerte 2

GRULLA BLANCA

Soy un enemorado de las Artes Marciales Chinas desde que tengo uso de razón (si es que alguna vez la tuve). Desde hace años vengo practicando y enseñando Sanda, Ving Tsun y Wushu contemporáneo con algunas formas de Wushu tradicional provenientes de diferentes estilos que nunca he podido aprender en profundidad.

Cada uno de los estilos que practico me aporta diferentes sensaciones y gracias a ellos he podido vivir diferentes experiencias. Siempre he entendido el Wushu, en su contexto amplio, como un arte marcial  imbuido de una filosofía y un código de conducta que hacen de él algo más que un deporte de combate, para mi es de suma importancia que el arte sea aplicable, aunque me encante trabajar formas de Wushu moderno e intentar hacer saltos imposibles que probablemente nunca llegaré a realizar, soy un apasionado de los estilos tradicionales porque creo que pueden aportarme aquello que busco.

Cómo comentaba anteriormente trabajo algunas formas de estilos tradicionales que he tenido la posibilidad de aprender, entre estos estilos se encuentra el Shaolin, Baji Quan, Hung Gar...entre otros. Vivir en una ciudad pequeña donde a parte de nuestro club no hay ningún otro dedicado a las Artes Marciales Chinas hace complicado aprender nuevos estilos, entre los estilos que me gustaría aprender se encuentra el que da nombre a esta entrada, Grulla Blanca de Yong Chun o Baihe Quanfa, estilo del Sur de China del  que se dice puede ser el ancestro del Ving Tsun, de hecho Wing Chun es la pronunciación cantonesa de Yong Chun, villa de la que procede el Baihe Quanfa que nos ocupa.

En palabras de Martin Watts, autor del libro "Kung Fu de la Grulla Blanca de Yong Chun" editado por la Editorial Alas, las formas iniciales son fundamentales, su entrenamiento sustenta los principios del estilo. La mayoría de las técnicas fundamentales no tienen en mente aplicaciones específicas. Este es uno de los puntos donde el Baihe coincide con el Ving Tsun que prácticamos donde lo importante no son las aplicaciones de las formas sino los conceptos y principios  inherentes en ellas. A pesar de que en las formas posteriores los movimientos son más para aplicaciones específicas, hay mucho más que comprender en las formas iniciales que en las posteriores afirma Martin.

Cómo sabéis el Ving Tsun de Yip Man sólo contiene 3 formas de mano vacía y aunque el Baihe comprende una veintena se dice que para entrenar solo necesitas una forma. Para enseñar mejor saber más. Sin conocer el Baihe y guiándome por lo que he leído y visto sobre el estilo me da la sensación que la forma más importante es la primera que se aprende "Shan Zhan" coincidenciaen este caso también con el Ving Tsun donde la forma más importante es "Siu Nim Tao primera forma también del estilo.

De igual modo y volviendo al tema de las aplicaciones y de nuevo en palabras de Martin Watts, los movimientos tienen muchas aplicaciones. Enseñar una aplicación junto con una técnica tiene el efecto de que el que ejecuta la técnica la cambie para "satisfacer" la aplicación. Además, una vez que una técnica cuenta con una aplicación en la mente de un alumno, éste cierra su mente a otros usos ya que considera comprendido el movimiento. Como veis esta concordancia con lo que aprendemos los estudiantes de Ving Tsun.

Hay otros puntos comunes entre ambos estilos, en este caso el uso de las piernas que al igual que en el Ving Tsun las patadas son bajas y el uso de barridos para desequilibrar al contrario o como distracción.

Uno de los puntos donde estos estilos no coinciden es en el trabajo de armas y aunque comparten el palo y los dobles cuchillos, estos no son iguales en su morfología, por lo tanto tampoco lo son en su manejo. Además el Baihe comprende otras armas como el Pudao, el Tie Ba u horquilla de tigre y el Gou Lian Qian o lanza con gancho.

Otro de los aspectos que me llama la atención de Grulla Blanca son las herramientas tradicionales de entrenamiento que incluyen: pesas de piedra, bolas de piedra, sacos, postes de madera, cubos de arena, candados de piedra, palos agrupados... Todos ellos con la idea de fortalecer nuestro cuerpo y suplir la falta de un compañero de entrenamiento.

Habría mucho más que contar sobre este estilo, que espero poder aprender algún día, pero prefiero dejar esta tarea para aquellas personas que conozcan el estilo. 

MUEVE TU CUCU

MUEVE TU CUCU

El desplazamiento es inherente al ser humano, desde edades tempranas lo estamos haciendo en forma de gateo para poco a poco (y no sin unos cuantos sustos en forma de desequilibrios y caídas) terminar desplazándonos en
bipedestación. Andar es un movimiento natural para el ser humano, cuando lo realizamos no tenemos la necesidad de pensar en ello ya que el gesto está tan interiorizado a fuerza de repetirlo miles de veces que entramos en un estado de “no acción” que la filosofía taoísta nombra como Wu Wei, no acción no significa no actuar, es “hacer sin esfuerzo”.

El desplazamiento no es ajeno a los deportes, a las artes marciales o a los deportes de contacto. En el caso de los deportes de contacto estos desplazamientos vienen marcados en gran medida por la normativa de combate, no se desplaza igual un taekwondista que un karateka, como tampoco lo hace igual un practicante de Sanda.

El Sanda o Sanshou como ya sabéis es un deporte de contacto desarrollado en China en su versión moderna en los años 80 del siglo pasado que permite a nivel amateur el uso de técnicas de puño, patadas y proyecciones. Dado su arsenal técnico los desplazamientos que se realizan “pueden ser” variados, remarco pueden ser porque no pocos competidores se desplazan únicamente hacia delante y hacia atrás en línea recta.

Los desplazamientos en Sanda permiten al practicante desplazarse en el espacio conservando su estructura, acercarse o alejarse del rival, angular su posición con respecto al oponente e imprimir más potencia a nuestros golpes.

Vamos a conceptualizar los desplazamientos atendiendo a como se realiza el movimiento. En este contexto haremos una clasificación basada en 3 formas de movernos en el espacio.

●        Desplazamientos rectilíneos, aquellos que se ejecutan por una línea recta imaginaria trazada desde una a otra persona. Los utilizamos para acercarnos o alejarnos del enemigo al objeto de entrar en la distancia de golpeo o seguirlo en el primer caso y de alejarnos del alcance de sus golpes en el segundo. Al avanzar, la pierna adelantada es la primera que se desplaza aunque es la pierna atrasada la que inicia el movimiento al presionar hacia delante. Al retroceder invertimos estas acciones. Al finalizar el movimiento los pies quedarán a la misma distancia que tenían al inicio del desplazamiento.

Podemos incluir en este apartado el desplazamiento laterales y los que se hacen saltando con ambos pies a la vez hacia delante y hacia atrás.

●        Desplazamientos transversales o diagonales, aquellos que realizamos por la línea transversal. Podemos realizarlos hacia delante o hacia atrás y los utilizamos para cambiar el ángulo de ataque o para esquivar un golpe del contrario. Estos desplazamientos se pueden realizar moviendo una o las dos piernas en función de la distancia con el contrario, también iniciando el desplazamiento con una u otra pierna en función del ángulo que queramos ganar.

 

●        Desplazamientos semicirculares, en este apartado distinguimos entre aquellos que se realizan girando sobre nuestro propio eje (el pie adelantado) como si fuésemos las agujas de un reloj o aquellos que se realizan desplazando el pie adelantado para a continuación acercar el pie atrasado realizando un semicírculo y terminar en la posición de guardia, al igual que en los 2 apartados anteriores podemos utilizar estos pasos para acercarnos o alejarnos del rival.

En esta ocasión no hablaremos sobre los desplazamientos para realizar proyecciones pues ya se habló de ellos en el artículo “Proyecciones en Sanda, Consideraciones a tener en cuenta”.

Como habéis visto existen infinidad de pasos que pueden darse en nuestras interacciones con el compañero.

En cuanto a las consideraciones y errores a evitar a la hora de realizar los desplazamientos podemos encontrar entre otros los siguientes y sus contrarios:

-       No elevar el tronco durante el movimiento ya que esto restaría fluidez a los mismos y puede ser un indicador para el rival de nuestra acción.

-       El tronco debe permanecer erguido.

-       No talonar, pues este gesto fluctuaría nuestra altura y haría nuestros desplazamientos menos eficientes.

-       En los desplazamientos donde movemos ambos pies mover los dos el mismo espacio para no quedarnos en una posición sin estructura.

-       No arrastra los pies pues nos restaría velocidad, tampoco despegarlos del suelo pues el contrario podría hacernos perder el equilibrio. Debemos deslizar nuestros pies.

-       Cuando nos desplazamos golpeando que nuestro golpe llegue a la vez que nuestro cuerpo, golpear con todo el cuerpo.

-       …

Es de suma importancia que integremos todo tipo de desplazamientos en nuestro entrenamiento tanto de forma aislada, como en el trabajo técnico preestablecido con el compañero y sobre todo en el combate si queremos sacar partido de este trabajo, de esta manera dejaremos de movernos solamente hacía delante y hacia atrás tomando ventaja sobre nuestro adversario mediante el uso de diferentes flancos de ataque. Trabajar los desplazamientos únicamente en línea recta puede traer consecuencias negativas en una competición, sobre todo si este desplazamiento se realiza hacia atrás pues no controlo lo que hay detrás de mi espalda y podría salirme de la plataforma de combate (Lei Tai) con la consiguiente pérdida de puntos e incluso el asalto si salgo o me sacan 2 veces. Por lo tanto, trabaja los desplazamientos hasta alcanzar el Wu Wei y no delatar tus intenciones.

Existen infinidad de ejercicios y juegos para mejorar nuestros desplazamientos, si te interesa conocerlos y saber más sobre este interesante apartado déjanos un comentario y lo desarrollaremos en un próximo artículo.

Se un blanco móvil, no un blanco fijo. “Mueve tu cucu”.

CONCEPTOS DE VING TSUN APLICADOS AL SAN DA

Las Artes Marciales Chinas y el Ving Tsun y el San Da en particular son mis pasiones marciales.

El Ving Tsun es un estilo tradicional que funciona mediante unos conceptos y principios muy claros, un estilo para entrenar de por vida. El San Da es un excelente deporte de contacto, un estilo estratégico de lucha, que como el ajedrez utiliza una serie de estrategias para ganar la partida (combate) salvaguardando tus piezas (integridad).

 

Tengo la suerte de aprender de dos grandes profesionales en ambos estilos, en San Da, Pablo Ortega una persona muy analítica que ha buscado una teoría a lo que hace, dándole una vuelta de tuerca a todo lo que el ha aprendido y dotando al San Da de una estrategia que hasta hace unos años no se veía en el San Da de este país.  Por otro lado, en Ving Tsun, Jesús Carballo que hace que sea capaz de entender esos principios y conceptos y me haya hecho ver que hay una teoría que sustenta la práctica detrás de todo lo que hacemos, un ¿por qué? de las cosas. A ambos les debo mi eterna gratitud por seguir formándome y brindándome sus consejos y amistad año tras año.

 

Como practicante y profesor de estos dos estilos me he preguntado varias veces si podría aplicar la teoría del Ving Tsun al San Da, y una noche de desvele a causa del trabajo allá por el año 2016 creí sentirme inspirado, y decidí escribir esta reflexión que hoy puestas al día convierto en artículo para este blog. Espero que os guste. 

 

Lo primero que haré para comenzar a exponer mis ideas es nombrar y explicar escuetamente los conceptos del Ving Tsun:

 

1. Estructura y relajación. “En Ving Tsun tienes que ser capaz de generar potencia usando todo el cuerpo, y a la vez estar relajado”. Estructura se refiere al posicionamiento del cuerpo a la hora de realizar cualquier acción, una posición firme pero a la vez relajada que permita desarrollar mis acciones con la máxima eficacia.

 

2. Uso del centro. Se refiere a la línea imaginaria que parte el cuerpo longitudinalmente en dos mitades, tanto en el plano frontal como en un plano lateral. Este plano es el objetivo principal donde se deben dirigir nuestras acciones por situarse en el nuestros órganos vitales. 

 

3. Distancia y presión constante. “Cuando sus manos se mueven cerca de ti debes, de forma inmediata, entrar a golpear usando los desplazamientos adecuados, y seguir presionando y atacando su centro hasta el final”.

 

4. Tiempo oportuno de acción. “No sólo has de detener el ataque del enemigo sino que a la vez has de contraatacar. Podrás parar un ataque, dos o tres, pero al final serás golpeado y además darás confianza al oponente para seguir atacando. Si defiendes y atacas a la vez, interrumpirás su acción”.

 

5. Actitud correcta. “Recuerda: ¡No vaciles al entrar! “Si no tienes más elección que pelear no afrontes temeroso la pelea, sino serás golpeado”.

 

Estos principios en manos de un practicante de Ving Tsun aplicados de forma correcta hacen que este arte marcial sea un gran sistema de combate, ahora bien, ¿puedo aplicar estos conceptos al San Da?.

 

Lo primero que hay que resaltar es que el San Da que practicamos es un deporte de contacto, con una reglamentación y unas protecciones que hace  que su manera de pelear difiera bastante de un combate de Ving Tsun, aún así creo que es factible aplicar los conceptos anteriormente citados al San Da, veamos ¿por qué?.

 

1. Estructura y relajación. Al igual que en Ving Tsun una buena estructura es fundamental a la hora de realizar cualquier acción, ya sea de golpeo, de desplazamiento o una entrada a proyección. Al hablar de estructura nos estamos refiriendo a ese conjunto de relaciones que mantienen entre sí las partes de un todo y como movemos ese todo. Nuestra estructura debe  manifiestarse en todas nuestras acciones, comenzando por una buena guardia, que no tiene que ser una posición estática y/o estética sino que debe ser móvil con el objetivo de ser un puente para el ataque o nuestra primera defensa mediante el uso de desplazamientos, de ahí que la estructura cobre vital importancia pues su dominio hace que nuestras acciones sean patrones de movimiento eficaces.

 

Por otro lado la potencia y velocidad de nuestras acciones tiene que venir igualmente de la relajación de nuestro cuerpo, que solo se tensará a la hora de golpear, para volver de forma inmediata a esa fase previa de relajación. Una tensión excesiva conduce al agotamiento físico, recordemos que la competición de San Da a nivel amateur es al mejor de 3 asaltos a tiempo parado y conservar la energía durante los 3 envites es primordial para afrontar con éxito el combate.

 

2. Uso del centro. El uso de guantes de boxeo hace que además de los puños rectos cobren gran importancia los golpes circulares para generar potencia. Aunque en San Da no habrá que defenderse de tantos golpes directos, es evidente que hay que proteger nuestra linea central por estar en ella nuestros órganos vitales, además atacando esta línea central del contrario en el plano lateral cobraremos ventaja a la hora de una posible respuesta por su parte, por lo tanto es de suma importancia no perder la frontalidad con respecto al oponente y si la perdemos recuperarla lo antes posible.

 

3. Distancia y presión constante. Las distancias en San Da son de pateo, de boxeo o de proyección, pero para mí y como siempre le digo a mis alumnos o estás dentro o estás fuera, es decir donde golpeas y donde no te golpean. Una buena distancia de combate es tu primera defensa, por eso es tan importante trabajar todos los desplazamientos existentes, hacia delante, hacia atrás, lateral, en ángulo, girando, porque con ellos podemos evitar los golpes del contrario sin tan siquiera tomar contacto con el.

 

Si ves que el contrario retrocede, presiona hasta que el combate se desencadene a tu favor, sacándolo del Lei Tai o intentando que pierda el equilibrio, eso si, recuerda: la potencia sin control no sirve de nada. Si es el contrario el que presiona, cede buscando el desplazamiento lateral o girando para quedar enfocado en el plano lateral del contrario, córtale pegándote a él o bien proyéctale, pero nunca retrocedas sin hacer nada o al final te alcanzará con sus golpes o terminará sacándote del Lei Tai. 

4. Tiempo oportuno de acción. En este caso detenemos las acciones del enemigo de dos maneras, la primera proyectándolo cuando el contrario lanza su ataque o esquivando y golpeando a la vez que te golpean. En las entradas a proyección es donde este tiempo cobra más importancia, puesto que una entrada en tiempo oportuno es la diferencia entre realizar la proyección o quedarse en el intento. 

 

Existe la posibilidad de trabajar la simultaneidad de nuestras acciones aunque llevemos guantes, aunque en este caso, si es con técnicas de puño deberemos hacerlas a la par que los desplazamientos cuando el contrario lanza su golpe (con guantes es difícil defender y atacar a la vez), una típica acción es atrapar el low kick y contestar simultáneamente con un golpe de puño, también podemos frenarlo con una patada frontal o lateral con la pierna adelantada, basculando nuestro cuerpo hacia atrás para evitar el ataque del contrario.

 

5. Actitud correcta. Si tienes miedo a ser golpeado te golpearán, da igual que sea en la calle o en una competición. En una confrontación ya sea deportiva o de defensa personal, no queda sino estar dispuesto a afrontar la pelea sin temor y con una actitud luchadora, debes estar preparado tanto física como psicológicamente si quieres que tu integridad física no se vea totalmente amenazada. 

 

Creo que dotar el San Da de una teoría es la diferencia para avanzar como practicante, uno debe hacer lo que sabe, pero también debe saber lo que hace y el por qué lo hace.

 

Es difícil explicar en unas líneas estas teorías , espero haberlo hecho de una manera comprensible. 

 

 

 

Si vais a pelearos recordad mantener una estructura sólida y estad dispuestos a que os golpeen. (Chan Chee Man).

Yip Man solía repetir… “No entréis en combate (por los Bei Mo) pero si tenéis que hacerlo y queréis tener éxito necesitas DOS elementos muy importantes:
1) estructura firme y correcta.
2) no tener miedo a ser golpeados.
Con esos dos elementos y ese “espíritu” combativo seréis muy difíciles de vencer”

Quiero terminar citando el libro del que he recogido la información acerca de los conceptos del Ving Tsun, que no es otro que 

*Las Claves del Ving Tsun, Chan Chee Man & José Ortiz Perea, Editorial Alas, Barcelona.

ENTREVISTA A JAVIER LOPEZ.

Hoy os traigo una entrevista con un gran profesional del Wu Shu de este país, como demuestran los éxitos de sus alumnos en las competiciones de Wu Shu tradicional pero también su labor como juez de Sanda. Javier López es director del Club Xiao Shi Fu Men en Villa de Vallecas.

Par mí es un honor y un placer poder publicar esta entrevista porque además de ser un gran profesional es una estupenda persona y un buen amigo.

1. ¿Cuándo comenzaste en las artes marciales y por qué?

Empecé a practicar a la edad de 12 años, hace casi 35 años, y mi motivación eran las películas de Kung Fu que me llevaban a ver  mis hermanos al pequeño cine de barrio en el cual vivíamos.

2. ¿Qué estilos has practicado y quiénes han sido tus maestros?

 

He practicado durante muchos años Kung Fu lama en Avilés  (Asturias) que es mi ciudad natal. Con el paso de los años me traslade a Madrid y allí he practicado otros diversos estilos, entre ellos Ming Ch´uan, el cual a día de hoy no lo considero un estilo de kung fu sino un compendio de diferentes sistemas marciales enfocados a la defensa personal. Después de esa experiencia, he practicado Jun Fan Jet Kune Do por un periodo de 5 años aproximadamente. El resto de estilos que he practicado sin profundizar demasiado en ellos han sido:  Shaolin Quan, Cha Quan, Hua Quan, Mei Hua Tang lang Quan (espada de dos manos) y algo de wushu moderno

En cuanto a los profesores que he tenido. Que no maestros, han sido: 

Enrique Löpez. (kung fu Lama)

Lorenzo Amado y Jose Antonio Rodriguez (Ming ch¨huan)

Javier Gomez (Jun Fan JKD)

Javier Herraiz

Gao Song Mao

El resto de los profesores con los que he aprendido prefiero obviarlos por motivos personales. 

3. ¿Por qué te decidiste por los estilos tradicionales?

 

Pues sinceramente son los primeros que tuve a mi alcance y después de tener alguna experiencia con el Wushu Moderno y entender que solo se centra en la parte deportiva dejando a un lado la aplicación y la marcialidad, me decline por los  primeros.

4.¿Que estilos te gustaría aprender? 

 

Baji Quan y Bagua Quan, aunque no descarto algún estilo de Sur como Choy Le Fut ya que nunca me he centrado en ellos 

5.¿Que te parece la deriva que ha tomado el Wushu moderno?

 

Personalmente creo que se han centrado tanto en el camino de la olimpiada, que se han olvidado de su origen. Hoy en día un practicante de Wushu Moderno

solo vive por y para la competición. Son verdaderos atletas, pero si no tienes un buen Nan Du no eres nadie. También he de añadir que cada vez más introducen en sus rutinas movimiento ajenos a este arte y eso, bajo mi juicio, se aparta de lo que para mi es un arte marcial

6.¿Creés qué el sanda es un buen exponente del Wu Shu en el ámbito del combate?

 

Por supuesto, la pena es la falta de promoción y la falta de profesores bien formados tanto dentro como fuera de nuestro país. El Sanda es algo más que un reglamento de combate y eso, parece que hay muchas personas que no lo entienden.

7.¿Como ves el nivel del Wu Shu tradicional en nuestro país?

 

Creo que el nivel es más alto de lo que algunos piensan, eso sucede si  solo nos tenemos que centrarnos en lo que vemos en los campeonatos. (competidores con poca experiencia, formas modernizadas o inventadas, e incluso estilos que dicen practicar que luego para nada tienen que ver con ellos). En España hay profesores y practicantes muy buenos que por un  motivo u otro deciden no competir.

8.¿Crees que las AA.MM chinas han perdido parte de su marcialidad por enfocar su trabajo en las formas? 

 

Eso depende del objetivo de cada escuela. Si dicho objetivo es solo la competición, desde luego que sí, si por lo contrario utilizas las forma como base del aprendizaje, puede ser una gran opción para mejorar en tu Wushu 

9.¿Como mejorarías el sistema de competición del Wushu tradicional?

Yo lo reduciría a un un número de formas obligatorias por cada estilo . El karate lo lleva haciendo muchos años y les funciona, así evitaremos muchas de las cosas que vemos en los campeonatos habitualmente. 

10.¿Como llevas el no poder dar clase debido a la situación derivada del Coronavirus?

 

No se como explicarlo. Son muchas emociones juntas y aunque echo mucho de menos la práctica por ciertos motivos personales. Aún echo mas de menos a todos mis alumnos y compañeros.  

11.¿Tienes en mente retomar los entrenamientos? 

 

Si. En cuanto las circunstancias mejoren tratare de empezar al aire libre en grupos reducidos.

ACTITUD CORRECTA

De  los cinco  conceptos de Ving Tsun  quizá  sea el  quinto el más  complicado de llevar a la práctica, hablamos de la "Actitud Correcta" que uno debe tener cuando afronto un combate.

En palabras de la RAE, el miedo es angustia por un riesgo o daño real o imaginario. El miedo es inherente al ser humano y es una de las seis emociones primarias junto con la tristeza, la ira, la alegría, la sorpresa y el asco.

Las respuestas que presenta el ser humano ante una situación de peligro son 3: quedarse inmóvil, atacar o huir. Nuestra acción ante ese peligro vendrá determinada por la capacidad y preparación de nuestro organismo de adaptarse a la situación desencadenante del miedo.

En el ámbito marcial, enfrentarse a un enemigo requiere una gran capacidad técnica y física, pero también una actitud mental adecuada para la lucha. Esa actitud mental  es primordial en situaciones de riesgo. No es lo mismo enfrentarse a un compañero en el gimnasio donde la pelea se produce en un entorno controlado que hacerlo en un ambiente que no controlamos y ante un enemigo que no va a interaccionar con nosotros y cuya misión es dejarnos fuera de combate lo antes posible y de cualquier manera, al igual que tampoco es lo mismo enfrentarse a uno o varios adversarios o enfrentarse a un enemigo armado. Deducimos que una persona entrenada tanto física como mentalmente será capaz de evaluar el riesgo y decidir su respuesta, de ahí que los antiguos maestros en las Artes Marciales Chinas resumieran esta actitud como “el espíritu del Kung Fu”.

Tanto para huir de un peligro como para enfrentarse a él se producen ciertos procesos adaptativos dentro de nuestro organismo: aumentan las concentraciones de adrenalina y noradrenalina que preparan a nuestro cuerpo para la huida o la lucha. La sangre fluye hacia los músculos y se aceleran la respiración y el pulso, los sentidos se agudizan…estas son reacciones primitivas de supervivencia que en un individuo no entrenado pueden anular su capacidad de reacción, por lo que se antoja de suma importancia trabajar la actitud correcta para poder salir airoso de una posible confrontación.

El miedo nos prepara para la acción, ahora bien, ¿cómo controlar el miedo para que  el cerebro elija la respuesta adecuada?

Uno de los principios subyacentes en el concepto de la actitud correcta dice, si tienes miedo a ser golpeado, te golpearan, (Wai Da Jong Pei Da), para anular esta reacción es útil la concienciación en ser decidido a la hora de la pelea. La práctica mental es necesaria para controlar nuestra respuesta y nuestro nivel de activación o arousal. 

Como ejercicios mentales se proponen aquellos en los que la persona visualice situaciones en las que podría sufrir miedo o pánico, imaginándose seguro y tranquilo, capaz de controlar la situación, de suma importancia para este hecho el control de la respiración que calme nuestro cuerpo y lo que es más importante, nuestra mente. Controlar nuestro nivel de activación es primordial para que nuestra respuesta motora sea la adecuada, una persona sobreexcitada tendrá un comportamiento irreflexivo.

En la mayoría de ocasiones, sobre todo fuera de la competición, la pelea no la gana aquella persona con más capacidad física o técnica sino aquella que la afronta con determinación e iniciativa. De manera que si vacilamos a la hora de aplicar nuestras acciones quizá no haya una segunda oportunidad y sea demasiado tarde para reaccionar de nuevo.

Además del entrenamiento mental es de suma importancia el entrenamiento físico, reproduciendo situaciones de estrés similares a las que podríamos encontrar en un escenario real, trabajando con intensidad elevada pues una de las cosas que debemos tener en cuenta es el hecho de que en una pelea existe la gran posibilidad de que seas golpeado, otro factor indispensable es trabajar con la mayor honestidad posible, olvidándonos de movimientos o técnicas poco realistas. Para ello hoy en día disponemos de protecciones que nos permiten golpear con mayor potencia evitando sufrir determinadas lesiones o cortes. Desde mi punto de vista es muy interesante el trabajo con cascos de pantalla o rejilla que simulen el efecto túnel, que es el fenómeno que experimenta una persona al ser expuesta a una situación peligrosa o amenazante donde pierde la visión periférica. El combate ante armas de corte también es interesante a la hora de trabajar nuestro nivel aurosal, existen cuchillos de metal sin corte para recrear diversas situaciones, o los más novedosos, eléctricos que si bien no son lo mismo que enfrentarte a un cuchillo con filo hacen que trabajes bajo estrés pues pueden darte una descarga eléctrica de hasta 7500 voltios en algunos modelos.

Recordamos otro de los principios implícitos en el Ving Tsun, no vaciles al entrar, ¿eso significa que debes entrar a toda costa? Por supuesto que no y es aquí donde entra en juego el cuarto concepto del estilo, Tiempo Oportuno de Acción, pero centrándonos en lo anterior, si vacilas al entrar le estarás dando oportunidad al oponente de seguir golpeándote y de que uno de esos golpes te impacte reduciéndose las posibilidades de salir airoso de la confrontación.

Conclusión, la actitud correcta es la clave del éxito.

“Si no tienes más elección que pelear no afrontes temeroso la pelea, sino serás golpeado”.

 

Bibliografía:

 - Las Claves del Ving Tsun. Chee Man, Chan y Ortiz Perea, José. Editorial Alas

- Artes Marciales Históricas Europeas, Principios de Entrenamiento y Aprendizaje Motor (Esgrima Medieval y Renacentista), Soto Caride, J. Ricardo y Massó Sayans, Cesar.

- https://www.stockarmas.com/que-es-la-vision-tunel-y-como-evitarla/

 -  https://blog.cognifit.com/es/para-que-sirve-el-miedo/