"SÉ RÁPIDO SIN PRECIPITARTE"

Hay una parte del aprendizaje marcial ampliamente olvidado por nuestra comunidad, evidentemente, la nuestra es una práctica física pero no hay que descuidar la parte teórica, en mi caso trato de conjugar ambas, reconozco que no soy un ávido lector pero este mes de julio y el próximo agosto, meses en los que no doy clases, aprovecho para cultivar esa parte teórica olvidada. En esta ocasión le ha tocado el turno a un libro clásico dentro del mundo de la estrategia marcial, El arte de la guerra (en chino tradicional, 孫子兵法; pinyin , Sūn Zǐ Bīngfǎ; Sun Tzu’) libro sobre tácticas y estrategias militares, escrito por Sun Tzu aproximadamente siglo V a.C. Pese a su antigüedad sigue siendo un texto de estrategia influyente, no solo en el pensamiento militar oriental y occidental,  también en las tácticas de negocios y en la estrategia legal, entre otros campos. 

Concretamente estoy leyendo la versión revisada por Antony Cummins, "El Arte de la Guerra, Guía Visual" regalo de mi hija, lo que hace que su lectura sea mas placentera. Esta versión está dividida en 235 lecciones, de las que llevo leídas 36 en el momento en el que estoy escribiendo esta entrada, de las cuales ayer preste especial atención a la lección 32, "Sé rápido sin precipitarte".  Paso a reproducir textualmente el texto de esta lección: 

"Hay una diferencia entre ser rápido y precipitarse. Una acción rápida es un movimiento calculado hecho con velocidad, mientras que una acción precipitada no está calculada" 

"Las acciones precipitadas a menudo salen mal, pero aun así no son peores que las acciones prolongadas o estancadas. Actuar muy presionado por el tiempo hará que cometas errores. Evita someterte a este tipo de presión anticipándote al peligro.

Añade un consejo que me parece esencial en cualquier estrategia de combate, "las acciones decisivas son beneficiosas siempre que uno se tome el tiempo de meditarlas. Piensa primero y luego muévete con rapidez; nunca te muevas de forma apresurada o reactiva". Evidentemente no es fácil tomarte tu tiempo para meditar una acción cuando la agresión es inmediata. La maestría se demuestra cuando un practicante responde de manera ordenada en el menor tiempo posible.

Ser rápido sin precipitarse en una confrontación física significa alcanzar un estado en el que la velocidad de acción no nace del impulso descontrolado, sino de la claridad y el entrenamiento. A nivel físico y psíquico, implica varias capacidades que trabajan juntas, mente y cuerpo siempre deben ir unidos. 

A nivel físico

• Tiempo de reacción eficiente: responder al estímulo en el momento justo, sin dudar, pero tampoco adelantarse innecesariamente.
• Economía de movimiento: no realizar movimientos innecesarios. Quien se precipita suele cometer errores y realizar movimientos predecibles; quien es rápido utiliza trayectorias cortas y precisas.
• Relajación muscular bajo tensión: mantener los músculos lo suficientemente relajados para moverse con explosividad cuando haga falta. El exceso de tensión ralentiza. En las artes marciales chinas se dice que la velocidad nace de la relajación.
• Equilibrio y postura: conservar una base estable que permita cambiar de dirección, defenderse o desplazarse sin perder el control. La estructura es la base tanto de los desplazamientos como de los movimientos ofensivos y defensivos.
• Respiración estable: evitar contener el aire, ya que eso aumenta la rigidez y dificulta la toma de decisiones. Tratar de mantener una respiración pausada y natural es esencial para no quedarse sin energía.

Este apartado entronca con el primer principio del Ving Tsun, "Estructura y Relajación".

A nivel psíquico

Aquí suele estar la mayor diferencia entre rapidez y precipitación.

• Percepción antes que reacción: observar lo que realmente ocurre, en lugar de actuar sobre lo que se cree que va a ocurrir.
• Atención amplia: ser consciente del entorno, las distancias, los movimientos y las posibles amenazas sin obsesionarse con un único detalle, en una confrontación real es posible que aparezcan contrincantes con los que no contábamos previamente
• Control emocional: sentir adrenalina es normal, pero no dejar que el miedo, la ira o el ego nos dominen y dicten nuestras acciones.
• Decisión inmediata pero consciente: una vez tomada la decisión, ejecutarla sin vacilar. 
• Capacidad de adaptación: si la situación cambia, modificar la respuesta sin quedarse bloqueado por el plan inicial.

Este apartado enlaza con el quinto principio de Ving Tsun "Actitud Correcta".

La diferencia entre rapidez y precipitación es importante para entender que nuestras acciones deben estar guiadas por procesos mentales racionales dentro del desconcierto que lo sacude en situaciones de una confrontación violenta.

• Rapidez: implica percibir → decidir → actuar.
• Precipitación: implica actuar → intentar comprender después.

En el primer caso, aunque todo ocurra en fracciones de segundo, existe un proceso mental ordenado. En el segundo, la acción está gobernada por el impulso.

Lo que ocurre en el cerebro

En una persona entrenada:

• El cerebro reconoce patrones con rapidez gracias a la experiencia proporcionada por el entrenamiento.
• Disminuye el tiempo necesario para decidir.
• La respuesta motora es automática, pero sigue siendo flexible.
• 
  
• Se mantiene cierto control de la corteza prefrontal (la parte relacionada con el juicio y la planificación), incluso bajo estrés.

En alguien que se precipita:

• La activación emocional domina el comportamiento.
• Aparece la "visión de túnel" muy peligrosa si hay más de un contendiente atacándonos.
• Se pierde capacidad para evaluar alternativas.
• Son más frecuentes los errores por exceso de confianza o por miedo.

Pongamos un ejemplo para tratar de explicar esta diferencia:

Imagina un oponente que inicia un ataque, la persona precipitada intentará golpear en cuanto percibe el primer movimiento, incluso antes de confirmar la trayectoria. Puede quedar expuesta si el ataque era una finta, la persona rápida: esperará apenas unas décimas de segundo más para identificar la intención real, interceptar el ataque y responder con precisión. Desde fuera parece igual pero en el segundo caso su acción está basada en información más fiable.

En síntesis

Ser rápido sin precipitarse es un equilibrio entre los siguientes elementos:

1. Calma mental para percibir con claridad.
2. Decisión firme una vez identificada la mejor opción.
3. Ejecución explosiva y eficiente gracias al entrenamiento.

En disciplinas como las artes marciales, este estado suele describirse como actuar con serenidad bajo presión: el cuerpo se mueve muy deprisa, mientras la mente mantiene la sensación de que dispone de tiempo para elegir la respuesta adecuada, incluso cuando objetivamente solo hay unas décimas de segundo para hacerlo.

Recuerda, cuanto más entrenada este la persona a nivel físico y mental mayor será su capacidad de respuesta.

Para la confección de este artículo he contado con la ayuda del citado libro y mi amigo "chaty"

SALIR DE LA BURBUJA PARA CONOCER

Al hilo seguir despejando dudas sobre el mal llamado "Wing Chun Original"  y  arrojar un poco de luz sobre el tema escribo este segundo y último artículo al respecto.

Hay un refrán árabe que resume muy bien lo que quiero transmitir en este artículo: (el que vive ve mucho, el que viaja ve mas). En las artes marciales esta idea cobra un sentido profundo y en el arte que nos ocupa no va a ser menos. No basta con entrenar siempre en el mismo sitio, con la misma gente y bajo el mismo enfoque, si de verdad queremos ver el nivel que hay en un lugar u otro, hay que viajar, entrenar con otras personas y, sobre todo, conocer otros maestros, en definitiva salir de nuestra burbuja.

Durante mis dos viajes a Hong Kong, el primero de ellos en 2017 y el segundo en 2019 tuve la oportunidad de conocer y entrenar en diferentes escuelas y con distintos practicantes. Lo primero que me quedó claro es algo que a veces cuesta aceptar desde fuera: el nivel allí es, como mínimo, igual y en muchos casos superior al de algunos profesores de nuestro país, con esto no quiero criticar el trabajo de nadie, simplemente que a veces se hacen aseveraciones sobre un Wing Chun o un maestro que no se corresponden desde mi punto de vista con la realidad.  No lo digo desde la teoría ni desde los vídeos de internet (pues, lo digo desde la experiencia directa de haber entrenado en diferentes kwoons y haber sentido ese Wing Chun en primera persona. Pertenecer en su momento a la AVTK comandada en nuestro país por el maestro José Ortiz, alumno directo de Chan Chee Man, abre muchas puertas y si vas acompañado por el propio Sifu Chan Chee Man y su hija Judy más, da la oportunidad de llegar donde de otra manera hubiese sido imposible o más costoso.

Ahora bien, sería una simplificación decir que “en Hong Kong todo el mundo es increíble”, no es así, ocurre lo mismo en nuestro país con otras actividades como el futbol o el flamenco, ni todos los jugadores de futbol son excepcionales ni todos los bailaores de flamenco tienen duende. En mis viajes vi niveles avanzados de Wing Chun y también otros que no lo eran tanto. Y esto, lejos de ser una decepción, me parece lo más normal del mundo. Todos provenían, de una u otra forma, de la rama de Yip Man, pero había diferencias evidentes entre unos y otros: en estructura, en timing, en comprensión del sistema, en forma de entrenar, en cómo aplicaban los principios y lo que más me chocó, en la realización de las formas.

Esto nos lleva a un punto clave: el Ving Tsun es un elemento vivo, evoluciona con las personas que lo practican, con el contexto, con la forma de entrenar y con la manera de entender el combate y el cuerpo humano. Por eso, hablar de un “Wing Chun original” como si fuera una pieza de museo, fija e inmutable, no tiene demasiado sentido. Lo que existe son interpretaciones, líneas de transmisión, énfasis distintos… y practicantes que, con mayor o menor profundidad, encarnan esos principios. Ahora bien, esta evolución desde mi punto de vista no puede venir de incorporar elementos ajenos a nuestro sistema, más bien de encontrar caminos para mejorar lo que hacemos.

Una de las cosas que más me llamó la atención en Hong Kong es que, independientemente del nivel o del árbol genealógico de cada escuela, se respira Ving Tsun. Está en el ambiente,  en la forma de entrenar, en las conversaciones, en los detalles, en la cultura de práctica, y, sobre todo, está en la cantidad de horas que se dedican al entrenamiento. En general, entrenan más horas que la mayoría de practicantes occidentales. No porque sean “mejores” por definición, sino porque el contexto lo facilita y porque la cultura de trabajo es distinta. Más horas de práctica, más contacto, más repetición consciente… todo eso, inevitablemente, se nota.

Si uno no sale de su escuela es muy fácil construir una burbuja, todos somos excepcionales en nuestro propio gimnasio, cuando sales de tu escuela y viajas  fuera de tu país para conocer y entrenar, te das cuenta que esa burbuja se diluye como la que lanza un niño con su pompero. Si no hemos entrenado en otros entornos, esa burbuja, se convierten de  inmediato en la referencia absoluta: “esto es buen nivel”, “esto es lo correcto”, “así se hace Wing Chun”, "este es el Wing Chun original"... Viajar rompe esa burbuja, te obliga a comparar, a relativizar, a cuestionarte cosas que dabas por sentadas. A veces confirma lo que ya pensabas, —en mi caso que Jesús Carballo, mi Sifu, es un excelente profesional, con un nivel elevado de Ving Tsun—, otras te pone frente a tus propias limitaciones técnicas o conceptuales, y es en lo conceptual donde algunos fallan, pues interpretan las formas como aplicaciones y no como principios y conceptos aplicables en diferentes situaciones. Por poner un sencillo ejemplo, he visto profesores realizando en aplicaciones con un compañero pasos del muñeco de la misma forma que se realizan con el muñeco, sin tener en cuenta el desplazamiento, el ángulo de ataque o que la aplicación la haces ante alguien que se mueve no un objeto inmóvil. 

Por eso vuelvo a la frase del principio: (el que vive ve mucho, el que viaja ve mas). No se trata de idealizar Hong Kong ni de menospreciar lo que se hace en nuestro país, se trata de entender que el nivel no se mide desde el sofá ni desde los prejuicios, sino desde la experiencia directa, y que si realmente queremos opinar con propiedad sobre dónde hay nivel y dónde no, primero hay que ponerse el uniforme, entrar al kwoon, cruzar manos y entrenar con gente diferente. Hay mucho Ving Tsun en Hong Kong, mucho más del que fui capaz de ver en mis dos viajes, muchos maestros y practicantes con un elevado nivel, algunos maestros como Chan Chee Man, Wong Shun Leung o Wu Chu Nam ya no están entre nosotros pero su legado continua tanto dentro como fuera de este territorio.

El Ving Tsun no es una reliquia, es un arte marcial vivo, en movimiento, lleno de matices, a veces, para recordarlo, solo hace falta hacer la maleta, salir de la zona de confort y dejar que el cuerpo —más que las ideas— sea quien saque las conclusiones.

¿VING TSUN ORIGINAL?

La evolución del Ving Tsun: del sistema clásico a las interpretaciones contemporáneas.

Al hilo de despejar dudas sobre el mal llamado ""Wing Chun Original" y arrojar un poco de luz al respecto me he decidido a escribir este artículo.

El Ving Tsun (a menudo romanizado como Wing Chun, Ving Tsun o Wing Tsun según la línea) como sabéis es uno de los sistemas de kung fu más estudiados y difundidos en el mundo contemporáneo. Su historia es rica, compleja y, como ocurre con muchas artes marciales del sur de China, está rodeada de lagunas históricas, mitos fundacionales y reinterpretaciones sucesivas. Precisamente por esa evolución constante, hablar de un “Ving Tsun original” en sentido absoluto es, desde un punto de vista histórico, falto de fundamento y desde mi punto de vista engañoso.

1. Los orígenes: mitos, transmisión oral y falta de documentación

Los primeros relatos sobre Ving Tsun se basan casi exclusivamente en tradición oral transmitida en entornos privados, lo cual dificulta separar la historia de la narrativa legendaria. Aunque Ng Mui aparece forma parte del árbol genealógico del Bai He Quan de Yong Chun, el famoso relato de la creación del estilo y su posterior transmisión a su discípula Yim Wing Chun ha funcionado más como mito identitario que como registro histórico.

Lo que sí puede afirmarse es que el Ving Tsun surgió en el contexto de las artes marciales del sur de China, especialmente las prácticas asociadas a la Región del Delta del Río Perla. Los primeros maestros documentados —Leung Jan, Chan Wah Shun o el propio Ip Man— trabajaron sobre un sistema que ya era el resultado de fusiones, sintetizaciones y reinterpretaciones previas. Es decir, incluso en el siglo XIX, el Ving Tsun ya era una construcción dinámica.

2. El Ving Tsun transmitido por Ip Man: un punto de inflexión, no un “original”

Ip Man es sin duda el maestro que más influyó en la difusión internacional del Ving Tsun. Sin embargo, incluso dentro de su propia enseñanza encontramos variedad. Sus alumnos más antiguos en Foshan recuerdan un sistema ligeramente diferente al perfilado en Hong Kong; a su vez, entre los discípulos de Hong Kong hay diferencias notables en estructura, metodología y énfasis técnico.

Este hecho histórico clave demuestra que no existe un único “Ving Tsun original”, ni siquiera dentro de la era Ip Man. Cada generación recibió una versión adaptada al contexto, a la experiencia del maestro y al propósito pedagógico del momento.

3. La expansión global y el nacimiento de múltiples interpretaciones

A partir de la segunda mitad del siglo XX, el Ving Tsun dio el salto global. Discípulos de Ip Man como Wong Shun Leung, Ho Kam Ming, Tsui Sheung Tin, Leung Sheung y otros desarrollaron sus propias aproximaciones, dando lugar a ramas reconocibles pero divergentes.

En este contexto, surgieron también sistemas que reinterpretaron profundamente la estructura y metodología del arte. Entre ellos se encuentra el Wing Tsun de Leung Ting, una versión sistematizada, reorganizada y ampliada con fines pedagógicos y comerciales. Aunque deriva del Ving Tsun de Ip Man a través de otros profesores como Leung Sheung, su desarrollo interno introdujo conceptos, progresiones y metodologías que no forman parte de los currículos más tradicionales.

Desde la perspectiva histórica, esto no convierte al sistema en “menos válido”, pero sí lo aleja de cualquier pretensión de ser un “original” o un estándar histórico del arte. Lo mismo ocurre con todos los profesores pertenecientes a este linaje que han creado sus propias interpretaciones del arte.

4. ¿Existe realmente un “Ving Tsun original”?

Aunque maestros como Chan Chee Man transmitían el Ving Tsun como lo habían aprendido de Yip Man decir que existe un Ving Tsun original implicaría asumir que en algún momento de la historia hubo una versión “pura”, inmutable y perfectamente documentada del sistema. Nada más lejos de la realidad. El Ving Tsun, como todas las artes marciales tradicionales, ha sido un organismo vivo:

• se adaptó al contexto social de las sociedades secretas,

• evolucionó con cada patriarca,

• cambió en función del tipo de alumno y de los entornos de entrenamiento,

• y continuó transformándose con su expansión global.

Por ello, más que un “Ving Tsun original”, lo que existe es un núcleo conceptual persistente: la economía de movimiento, la estructura corporal, el arte del contacto (chi sau), la simplicidad estratégica y el combate eficiente. Ese núcleo se expresa de forma distinta según cada rama.

5. El Ving Tsun contemporáneo: continuidad y transformación

Hoy en día, el Ving Tsun es un sistema plural. Coexisten:

• líneas que buscan preservar el enfoque clásico,

• ramas que privilegian el combate pleno,

• aproximaciones más científicas o biomecánicas,

• sistemas modernizados orientados a la enseñanza estructural,

• y propuestas híbridas que integran conceptos de artes marciales contemporáneas.

Todos forman parte del ecosistema actual del Ving Tsun.

Lo importante, desde un punto de vista histórico, no es decidir cuál es “el verdadero”, sino comprender que el sistema siempre ha sido adaptación, reflexión continua y práctica viva.

Conclusión

Hablar hoy de un “Ving Tsun original” es más una aspiración romántica o un medio de "engañar" al neófito que una realidad histórica. El Ving Tsun como el resto de  estilos de Wushu o Kung Fu nunca fue estático, y cada generación lo reinterpretó en mayor o menor medida. Esto incluye tanto las líneas más tradicionales como las más modernas, y también el Wing Tsun de Leung Ting, que representa una evolución particular y no una referencia al supuesto arte original.

El Ving Tsun es, en esencia, un camino en desarrollo constante. Comprender su historia es aceptar su diversidad y reconocer que su fuerza radica precisamente en esa capacidad de evolucionar sin perder su identidad esencial.

Mientras no aparezca un documento escrito por la fundadora o fundador del sistema no podremos nunca hablar de Ving Tsun original por lo tanto mi recomendación es que desconfíes de todo aquel que trate de darle más importancia a esa originalidad que al trabajo desarrollado.

LA IMPORTANCIA DE LA PATADA LATERAL CON LA PIERNA ADELANTADA EN SANDA

Dentro del arsenal técnico del Sanda, pocas  herramientas resultan tan versátiles, eficaces y tácticamente determinantes como la patada lateral con la pierna adelantada,  conocida tradicionalmente como Ce Chuai Tu
i. Aunque a menudo se subestima en favor de otras técnicas, esta patada constituye un recurso fundamental tanto para frenar el avance del oponente como para construir ofensivas contundentes.

En esta entrada vamos a analizar su función defensiva y ofensiva, las variantes de ejecución, el entrenamiento previo necesario y su integración con el trabajo de puños.

1. Función defensiva: el muro que detiene el avance.

En Sanda, donde el desplazamiento rápido y la presión constante son claves, el Ce Chuai Tui actúa como un auténtico “freno táctico”.

¿Por qué es tan eficaz defensivamente?

• Interrumpe el paso del contrario: al golpear con la pierna adelantada, la respuesta es casi inmediata. Se ataca la línea de avance sin necesidad de retroceder.
• Mantiene la distancia óptima: Evita que el oponente entre en la corta distancia, donde pueden aparecer proyecciones o combinaciones de puños peligrosas.

• Permite medir y regular el ritmo del combate: Al rival le obliga a replantear su entrada, especialmente si intenta presionar agresivamente.

Para deportistas que prefieren un estilo táctico o contragolpeador, esta patada es un elemento insustituible.

2. Función ofensiva: iniciar, mantener y rematar ataques.

Aunque su aspecto defensivo es evidente, el Ce Chuai Tui también es un arma ofensiva muy valiosa.

Como técnica de entrada:

• Permite avanzar con seguridad, desplazando al oponente hacia atrás.
• Prepara combinaciones de puños al obligar al rival a cubrir lateralmente o retroceder.

Como herramienta de desgaste:

• Golpea zonas como el abdomen, costillas, cadera o muslo, reduciendo movilidad y oxígeno.
• Corta los ángulos de escape, forzando al rival a entrar por donde más nos conviene.

Como remate:

• Tras una combinación de puños, la patada lateral adelantada “empuja” al oponente cuando intenta contraatacar o reorganizarse, manteniendo la presión, tratando de sacar al rival fuera del Lei Tai cuando se encuentra cerca del borde de la plataforma.

3. Formas de ejecución.

Dependiendo de la distancia, la situación táctica y el estilo o la capacidad de cada deportista, esta patada puede ejecutarse de varias maneras.

a) Basculando la cadera hacia atrás (estática o semi-estática)

Ideal para frenar una entrada rápida.

• Se retrae ligeramente la cadera y se proyecta la pierna en línea recta.
• El impacto suele ser más seco y directo.
• Es la versión más rápida y con menos preparación visible.

Perfecta para defensas y contragolpes.

b) Desplazándose hacia delante.

Excelente para ofensiva y presión continua.

• El cuerpo avanza coordinando el golpe y el paso.
• Aumenta la potencia al trasladar el peso hacia el oponente.
• Se puede emplear para cerrar distancia o sacarlo del área de combate.

c) Con paso por detrás de la otra pierna.

Una variante táctica muy útil cuando se necesita corregir ángulos.

• El pie retrasado cruza por detrás del adelantado.
• Carga la cadera para una extensión más potente.
• Permite sorprender al rival cambiando ligeramente la línea de ataque.

Suele utilizarse en ataque o cuando queremos redirigir la presión del rival.

4. Cómo trabajar esta patada: progresión técnica y preparación física.

El Ce Chuai Tui requiere alineación corporal, movilidad de cadera y buena coordinación entre cadera–rodilla–talón. Si queremos integrar esta patada en nuestro arsenal  es fundamental un entrenamiento progresivo ya que sin la requerida movilidad y velocidad esta patada carece de utilidad.

Ejercicios previos de movilidad y preparación:

1. Movilidad de cadera en rotación interna y externa
• Círculos de cadera.
• Elevación de rodilla y apertura lateral.
• "Cadera suave" en apoyo unilateral.
2. Estiramientos dinámicos.
• Patadas bajas y medias laterales sin impacto.
• Aperturas laterales con balanceo controlado.
3. Trabajo de cadena lateral.
• Plancha lateral con elevación de pierna.
• Abducciones con goma elástica.
4. Control del eje corporal.
• Patada lateral apoyándose en pared para corregir alineación.
• Extensiones lentas enfatizando la retracción de cadera y el talón.

5. Entrenamiento técnico específico.

a) Trabajo en el aire.

• Series lentas para mejorar la mecánica.
• Series rápidas para ganar velocidad.

b) Trabajo al pao o escudo o saco.

• Golpes controlados para ajustar trayectoria.
• Golpes potentes trabajando el empuje sin perder equilibrio.

c) Drill de control de distancia.

• Compañero avanza y el ejecutante usa el Ce Chuai Tui para mantener la línea.
• Después, incluir fintas y cambios de nivel.

d) Combate condicionado.

• Asaltos donde solo se permite entrar con puños y defender con Ce Chuai Tui.
• Luego,  libres para integrar la técnica.

6. Combinar la patada lateral con el trabajo de puños.

La versatilidad del Ce Chuai Ti permite integrarlo de forma natural en la estructura del boxeo chino.

Algunas combinaciones útiles:

• Jab → Ce Chuai Tui
  Abre línea, mide distancia y castiga el avance.
• Jab–Cross → Ce Chuai Tui
  Perfecta para cortar el contraataque del rival tras los puños.
• Finta de jab → Ce Chuai Tui
  El oponente reacciona a la mano adelantada y encuentra el talón en la línea media.
• Ce Chuai Tui → Cross o gancho largo
  Cuando la patada empuja al rival hacia atrás, se avanza inmediatamente con puños para mantener la presión.
• Defensa con Ce Chuai Tui → entrada con combinación 2–3–2
  Tras frenar la ofensiva contraria, se aprovecha el retroceso generado para tomar la iniciativa.

Conclusión.

El Ce Chuai Tui es mucho más que una simple patada lateral: es un instrumento táctico integral, capaz de frenar, controlar, castigar y abrir caminos hacia nuevas ofensivas. Su ejecución requiere precisión técnica, movilidad y una buena comprensión del ritmo del combate, pero una vez integrado en el repertorio del atleta, se convierte en una herramienta imprescindible.

Practicado con constancia, buen criterio y una progresión adecuada, el Ce Chuai Tui puede transformar la capacidad de control del espacio de cualquier competidor de Sanda.

II ENCUENTRO INTERCLUBES DE SANDA

Estamos organizando este II Encuentro donde se darán cita practicantes de Sanda de diferentes comunidades autónomas. 

El objetivo es que los deportistas puedan rodar y acumular combates y experiencias, al no ser un evento competitivo todos los peleadores de un mismo peso pueden rodar entre sí y hacer combates que les sirvan de preparación para próximos eventos.

En el I Encuentro realizado en mayo tuvimos más de 40 participantes procedentes de Galicia, Madrid Comunidad Valenciana, Murcia y Castilla-La Mancha, este año esperamos contar al menos con la misma presencia de competidores y ¿ por qué no? superarla. 

Si eres practicante de Sanda, perteneces a algún club federado de las federaciones autonómicas de Judo o de cualquier federación reconocida por la IWUF O EWKF serás bienvenido a este evento que tendrá lugar el 15 de noviembre en el Gimnasio Lao Jia de Cuenca.

Más información en laojiawushu@gmail.com o whatsapp.

Te esperamos.

We are organizing this 2nde Meeting, where Sanda practitioners from different places will gather.

The goal is for athletes to gain expierence and accumulate matches. Since it is not a competitive event, all fighters of the same weight can spar with each other and have matches that will serve as preparation for future matches.

As the 1st Meeting held in May, we had more than 40 participants from Galicia, Madrid, Valencian Community, Murcia and Castilla-La Mancha. This year we hope to have at least hte same number of competitors, and why not, even more!

If you practice Sanda and belong to a club affiliated a federations recognized by the IWUF or EWKF, you are welcome to this event, which will take place on November 15th at the Lao Jia Gymnasiun in Cuenca (Spain). 

More information in laojiawushu@gmail.com or whatsapp +34650749376

We look forward to seeing you there.