CONCEPTOS DE VING TSUN APLICADOS AL SAN DA

Las Artes Marciales Chinas y el Ving Tsun y el San Da en particular son mis pasiones marciales.

El Ving Tsun es un estilo tradicional que funciona mediante unos conceptos y principios muy claros, un estilo para entrenar de por vida. El San Da es un excelente deporte de contacto, un estilo estratégico de lucha, que como el ajedrez utiliza una serie de estrategias para ganar la partida (combate) salvaguardando tus piezas (integridad).

 

Tengo la suerte de aprender de dos grandes profesionales en ambos estilos, en San Da, Pablo Ortega una persona muy analítica que ha buscado una teoría a lo que hace, dándole una vuelta de tuerca a todo lo que el ha aprendido y dotando al San Da de una estrategia que hasta hace unos años no se veía en el San Da de este país.  Por otro lado, en Ving Tsun, Jesús Carballo que hace que sea capaz de entender esos principios y conceptos y me haya hecho ver que hay una teoría que sustenta la práctica detrás de todo lo que hacemos, un ¿por qué? de las cosas. A ambos les debo mi eterna gratitud por seguir formándome y brindándome sus consejos y amistad año tras año.

 

Como practicante y profesor de estos dos estilos me he preguntado varias veces si podría aplicar la teoría del Ving Tsun al San Da, y una noche de desvele a causa del trabajo allá por el año 2016 creí sentirme inspirado, y decidí escribir esta reflexión que hoy puestas al día convierto en artículo para este blog. Espero que os guste. 

 

Lo primero que haré para comenzar a exponer mis ideas es nombrar y explicar escuetamente los conceptos del Ving Tsun:

 

1. Estructura y relajación. “En Ving Tsun tienes que ser capaz de generar potencia usando todo el cuerpo, y a la vez estar relajado”. Estructura se refiere al posicionamiento del cuerpo a la hora de realizar cualquier acción, una posición firme pero a la vez relajada que permita desarrollar mis acciones con la máxima eficacia.

 

2. Uso del centro. Se refiere a la línea imaginaria que parte el cuerpo longitudinalmente en dos mitades, tanto en el plano frontal como en un plano lateral. Este plano es el objetivo principal donde se deben dirigir nuestras acciones por situarse en el nuestros órganos vitales. 

 

3. Distancia y presión constante. “Cuando sus manos se mueven cerca de ti debes, de forma inmediata, entrar a golpear usando los desplazamientos adecuados, y seguir presionando y atacando su centro hasta el final”.

 

4. Tiempo oportuno de acción. “No sólo has de detener el ataque del enemigo sino que a la vez has de contraatacar. Podrás parar un ataque, dos o tres, pero al final serás golpeado y además darás confianza al oponente para seguir atacando. Si defiendes y atacas a la vez, interrumpirás su acción”.

 

5. Actitud correcta. “Recuerda: ¡No vaciles al entrar! “Si no tienes más elección que pelear no afrontes temeroso la pelea, sino serás golpeado”.

 

Estos principios en manos de un practicante de Ving Tsun aplicados de forma correcta hacen que este arte marcial sea un gran sistema de combate, ahora bien, ¿puedo aplicar estos conceptos al San Da?.

 

Lo primero que hay que resaltar es que el San Da que practicamos es un deporte de contacto, con una reglamentación y unas protecciones que hace  que su manera de pelear difiera bastante de un combate de Ving Tsun, aún así creo que es factible aplicar los conceptos anteriormente citados al San Da, veamos ¿por qué?.

 

1. Estructura y relajación. Al igual que en Ving Tsun una buena estructura es fundamental a la hora de realizar cualquier acción, ya sea de golpeo, de desplazamiento o una entrada a proyección. Al hablar de estructura nos estamos refiriendo a ese conjunto de relaciones que mantienen entre sí las partes de un todo y como movemos ese todo. Nuestra estructura debe  manifiestarse en todas nuestras acciones, comenzando por una buena guardia, que no tiene que ser una posición estática y/o estética sino que debe ser móvil con el objetivo de ser un puente para el ataque o nuestra primera defensa mediante el uso de desplazamientos, de ahí que la estructura cobre vital importancia pues su dominio hace que nuestras acciones sean patrones de movimiento eficaces.

 

Por otro lado la potencia y velocidad de nuestras acciones tiene que venir igualmente de la relajación de nuestro cuerpo, que solo se tensará a la hora de golpear, para volver de forma inmediata a esa fase previa de relajación. Una tensión excesiva conduce al agotamiento físico, recordemos que la competición de San Da a nivel amateur es al mejor de 3 asaltos a tiempo parado y conservar la energía durante los 3 envites es primordial para afrontar con éxito el combate.

 

2. Uso del centro. El uso de guantes de boxeo hace que además de los puños rectos cobren gran importancia los golpes circulares para generar potencia. Aunque en San Da no habrá que defenderse de tantos golpes directos, es evidente que hay que proteger nuestra linea central por estar en ella nuestros órganos vitales, además atacando esta línea central del contrario en el plano lateral cobraremos ventaja a la hora de una posible respuesta por su parte, por lo tanto es de suma importancia no perder la frontalidad con respecto al oponente y si la perdemos recuperarla lo antes posible.

 

3. Distancia y presión constante. Las distancias en San Da son de pateo, de boxeo o de proyección, pero para mí y como siempre le digo a mis alumnos o estás dentro o estás fuera, es decir donde golpeas y donde no te golpean. Una buena distancia de combate es tu primera defensa, por eso es tan importante trabajar todos los desplazamientos existentes, hacia delante, hacia atrás, lateral, en ángulo, girando, porque con ellos podemos evitar los golpes del contrario sin tan siquiera tomar contacto con el.

 

Si ves que el contrario retrocede, presiona hasta que el combate se desencadene a tu favor, sacándolo del Lei Tai o intentando que pierda el equilibrio, eso si, recuerda: la potencia sin control no sirve de nada. Si es el contrario el que presiona, cede buscando el desplazamiento lateral o girando para quedar enfocado en el plano lateral del contrario, córtale pegándote a él o bien proyéctale, pero nunca retrocedas sin hacer nada o al final te alcanzará con sus golpes o terminará sacándote del Lei Tai. 

4. Tiempo oportuno de acción. En este caso detenemos las acciones del enemigo de dos maneras, la primera proyectándolo cuando el contrario lanza su ataque o esquivando y golpeando a la vez que te golpean. En las entradas a proyección es donde este tiempo cobra más importancia, puesto que una entrada en tiempo oportuno es la diferencia entre realizar la proyección o quedarse en el intento. 

 

Existe la posibilidad de trabajar la simultaneidad de nuestras acciones aunque llevemos guantes, aunque en este caso, si es con técnicas de puño deberemos hacerlas a la par que los desplazamientos cuando el contrario lanza su golpe (con guantes es difícil defender y atacar a la vez), una típica acción es atrapar el low kick y contestar simultáneamente con un golpe de puño, también podemos frenarlo con una patada frontal o lateral con la pierna adelantada, basculando nuestro cuerpo hacia atrás para evitar el ataque del contrario.

 

5. Actitud correcta. Si tienes miedo a ser golpeado te golpearán, da igual que sea en la calle o en una competición. En una confrontación ya sea deportiva o de defensa personal, no queda sino estar dispuesto a afrontar la pelea sin temor y con una actitud luchadora, debes estar preparado tanto física como psicológicamente si quieres que tu integridad física no se vea totalmente amenazada. 

 

Creo que dotar el San Da de una teoría es la diferencia para avanzar como practicante, uno debe hacer lo que sabe, pero también debe saber lo que hace y el por qué lo hace.

 

Es difícil explicar en unas líneas estas teorías , espero haberlo hecho de una manera comprensible. 

 

 

 

Si vais a pelearos recordad mantener una estructura sólida y estad dispuestos a que os golpeen. (Chan Chee Man).

Yip Man solía repetir… “No entréis en combate (por los Bei Mo) pero si tenéis que hacerlo y queréis tener éxito necesitas DOS elementos muy importantes:
1) estructura firme y correcta.
2) no tener miedo a ser golpeados.
Con esos dos elementos y ese “espíritu” combativo seréis muy difíciles de vencer”

Quiero terminar citando el libro del que he recogido la información acerca de los conceptos del Ving Tsun, que no es otro que 

*Las Claves del Ving Tsun, Chan Chee Man & José Ortiz Perea, Editorial Alas, Barcelona.

ENTREVISTA A JAVIER LOPEZ.

Hoy os traigo una entrevista con un gran profesional del Wu Shu de este país, como demuestran los éxitos de sus alumnos en las competiciones de Wu Shu tradicional pero también su labor como juez de Sanda. Javier López es director del Club Xiao Shi Fu Men en Villa de Vallecas.

Par mí es un honor y un placer poder publicar esta entrevista porque además de ser un gran profesional es una estupenda persona y un buen amigo.

1. ¿Cuándo comenzaste en las artes marciales y por qué?

Empecé a practicar a la edad de 12 años, hace casi 35 años, y mi motivación eran las películas de Kung Fu que me llevaban a ver  mis hermanos al pequeño cine de barrio en el cual vivíamos.

2. ¿Qué estilos has practicado y quiénes han sido tus maestros?

 

He practicado durante muchos años Kung Fu lama en Avilés  (Asturias) que es mi ciudad natal. Con el paso de los años me traslade a Madrid y allí he practicado otros diversos estilos, entre ellos Ming Ch´uan, el cual a día de hoy no lo considero un estilo de kung fu sino un compendio de diferentes sistemas marciales enfocados a la defensa personal. Después de esa experiencia, he practicado Jun Fan Jet Kune Do por un periodo de 5 años aproximadamente. El resto de estilos que he practicado sin profundizar demasiado en ellos han sido:  Shaolin Quan, Cha Quan, Hua Quan, Mei Hua Tang lang Quan (espada de dos manos) y algo de wushu moderno

En cuanto a los profesores que he tenido. Que no maestros, han sido: 

Enrique Löpez. (kung fu Lama)

Lorenzo Amado y Jose Antonio Rodriguez (Ming ch¨huan)

Javier Gomez (Jun Fan JKD)

Javier Herraiz

Gao Song Mao

El resto de los profesores con los que he aprendido prefiero obviarlos por motivos personales. 

3. ¿Por qué te decidiste por los estilos tradicionales?

 

Pues sinceramente son los primeros que tuve a mi alcance y después de tener alguna experiencia con el Wushu Moderno y entender que solo se centra en la parte deportiva dejando a un lado la aplicación y la marcialidad, me decline por los  primeros.

4.¿Que estilos te gustaría aprender? 

 

Baji Quan y Bagua Quan, aunque no descarto algún estilo de Sur como Choy Le Fut ya que nunca me he centrado en ellos 

5.¿Que te parece la deriva que ha tomado el Wushu moderno?

 

Personalmente creo que se han centrado tanto en el camino de la olimpiada, que se han olvidado de su origen. Hoy en día un practicante de Wushu Moderno

solo vive por y para la competición. Son verdaderos atletas, pero si no tienes un buen Nan Du no eres nadie. También he de añadir que cada vez más introducen en sus rutinas movimiento ajenos a este arte y eso, bajo mi juicio, se aparta de lo que para mi es un arte marcial

6.¿Creés qué el sanda es un buen es ponente del Wu Shu en el ámbito del combate?

 

Por supuesto, la pena es la falta de promoción y la falta de profesores bien formados tanto dentro como fuera de nuestro país. El Sanda es algo más que un reglamento de combate y eso, parece que hay muchas personas que no lo entienden.

7.¿Como ves el nivel del Wu Shu tradicional en nuestro país?

 

Creo que el nivel es más alto de lo que algunos piensan, eso sucede si  solo nos tenemos que centrarnos en lo que vemos en los campeonatos. (competidores con poca experiencia, formas modernizadas o inventadas, e incluso estilos que dicen practicar que luego para nada tienen que ver con ellos). En España hay profesores y practicantes muy buenos que por un  motivo u otro deciden no competir.

8.¿Crees que las AA.MM chinas han perdido parte de su marcialidad por enfocar su trabajo en las formas? 

 

Eso depende del objetivo de cada escuela. Si dicho objetivo es solo la competición, desde luego que sí, si por lo contrario utilizas las forma como base del aprendizaje, puede ser una gran opción para mejorar en tu Wushu 

9.¿Como mejorarías el sistema de competición del Wushu tradicional?

Yo lo reduciría a un un número de formas obligatorias por cada estilo . El karate lo lleva haciendo muchos años y les funciona, así evitaremos muchas de las cosas que vemos en los campeonatos habitualmente. 

10.¿Como llevas el no poder dar clase debido a la situación derivada del Coronavirus?

 

No se como explicarlo. Son muchas emociones juntas y aunque echo mucho de menos la práctica por ciertos motivos personales. Aún echo mas de menos a todos mis alumnos y compañeros.  

11.¿Tienes en mente retomar los entrenamientos? 

 

Si. En cuanto las circunstancias mejoren tratare de empezar al aire libre en grupos reducidos.

ACTITUD CORRECTA

De  los cinco  conceptos de Ving Tsun  quizá  sea el  quinto el más  complicado de llevar a la práctica, hablamos de la "Actitud Correcta" que uno debe tener cuando afronto un combate.

En palabras de la RAE, el miedo es angustia por un riesgo o daño real o imaginario. El miedo es inherente al ser humano y es una de las seis emociones primarias junto con la tristeza, la ira, la alegría, la sorpresa y el asco.

Las respuestas que presenta el ser humano ante una situación de peligro son 3: quedarse inmóvil, atacar o huir. Nuestra acción ante ese peligro vendrá determinada por la capacidad y preparación de nuestro organismo de adaptarse a la situación desencadenante del miedo.

En el ámbito marcial, enfrentarse a un enemigo requiere una gran capacidad técnica y física, pero también una actitud mental adecuada para la lucha. Esa actitud mental  es primordial en situaciones de riesgo. No es lo mismo enfrentarse a un compañero en el gimnasio donde la pelea se produce en un entorno controlado que hacerlo en un ambiente que no controlamos y ante un enemigo que no va a interaccionar con nosotros y cuya misión es dejarnos fuera de combate lo antes posible y de cualquier manera, al igual que tampoco es lo mismo enfrentarse a uno o varios adversarios o enfrentarse a un enemigo armado. Deducimos que una persona entrenada tanto física como mentalmente será capaz de evaluar el riesgo y decidir su respuesta, de ahí que los antiguos maestros en las Artes Marciales Chinas resumieran esta actitud como “el espíritu del Kung Fu”.

Tanto para huir de un peligro como para enfrentarse a él se producen ciertos procesos adaptativos dentro de nuestro organismo: aumentan las concentraciones de adrenalina y noradrenalina que preparan a nuestro cuerpo para la huida o la lucha. La sangre fluye hacia los músculos y se aceleran la respiración y el pulso, los sentidos se agudizan…estas son reacciones primitivas de supervivencia que en un individuo no entrenado pueden anular su capacidad de reacción, por lo que se antoja de suma importancia trabajar la actitud correcta para poder salir airoso de una posible confrontación.

El miedo nos prepara para la acción, ahora bien, ¿cómo controlar el miedo para que  el cerebro elija la respuesta adecuada?

Uno de los principios subyacentes en el concepto de la actitud correcta dice, si tienes miedo a ser golpeado, te golpearan, (Wai Da Jong Pei Da), para anular esta reacción es útil la concienciación en ser decidido a la hora de la pelea. La práctica mental es necesaria para controlar nuestra respuesta y nuestro nivel de activación o arousal. 

Como ejercicios mentales se proponen aquellos en los que la persona visualice situaciones en las que podría sufrir miedo o pánico, imaginándose seguro y tranquilo, capaz de controlar la situación, de suma importancia para este hecho el control de la respiración que calme nuestro cuerpo y lo que es más importante, nuestra mente. Controlar nuestro nivel de activación es primordial para que nuestra respuesta motora sea la adecuada, una persona sobreexcitada tendrá un comportamiento irreflexivo.

En la mayoría de ocasiones, sobre todo fuera de la competición, la pelea no la gana aquella persona con más capacidad física o técnica sino aquella que la afronta con determinación e iniciativa. De manera que si vacilamos a la hora de aplicar nuestras acciones quizá no haya una segunda oportunidad y sea demasiado tarde para reaccionar de nuevo.

Además del entrenamiento mental es de suma importancia el entrenamiento físico, reproduciendo situaciones de estrés similares a las que podríamos encontrar en un escenario real, trabajando con intensidad elevada pues una de las cosas que debemos tener en cuenta es el hecho de que en una pelea existe la gran posibilidad de que seas golpeado, otro factor indispensable es trabajar con la mayor honestidad posible, olvidándonos de movimientos o técnicas poco realistas. Para ello hoy en día disponemos de protecciones que nos permiten golpear con mayor potencia evitando sufrir determinadas lesiones o cortes. Desde mi punto de vista es muy interesante el trabajo con cascos de pantalla o rejilla que simulen el efecto túnel, que es el fenómeno que experimenta una persona al ser expuesta a una situación peligrosa o amenazante donde pierde la visión periférica. El combate ante armas de corte también es interesante a la hora de trabajar nuestro nivel aurosal, existen cuchillos de metal sin corte para recrear diversas situaciones, o los más novedosos, eléctricos que si bien no son lo mismo que enfrentarte a un cuchillo con filo hacen que trabajes bajo estrés pues pueden darte una descarga eléctrica de hasta 7500 voltios en algunos modelos.

Recordamos otro de los principios implícitos en el Ving Tsun, no vaciles al entrar, ¿eso significa que debes entrar a toda costa? Por supuesto que no y es aquí donde entra en juego el cuarto concepto del estilo, Tiempo Oportuno de Acción, pero centrándonos en lo anterior, si vacilas al entrar le estarás dando oportunidad al oponente de seguir golpeándote y de que uno de esos golpes te impacte reduciéndose las posibilidades de salir airoso de la confrontación.

Conclusión, la actitud correcta es la clave del éxito.

“Si no tienes más elección que pelear no afrontes temeroso la pelea, sino serás golpeado”.

 

Bibliografía:

 - Las Claves del Ving Tsun. Chee Man, Chan y Ortiz Perea, José. Editorial Alas

- Artes Marciales Históricas Europeas, Principios de Entrenamiento y Aprendizaje Motor (Esgrima Medieval y Renacentista), Soto Caride, J. Ricardo y Massó Sayans, Cesar.

- https://www.stockarmas.com/que-es-la-vision-tunel-y-como-evitarla/

 -  https://blog.cognifit.com/es/para-que-sirve-el-miedo/

LA POTENCIA SIN CONTROL NO SIRVE DE NADA

Hace más de 25 años Pirelli (no me pagan por hacerles publicidad)  lanzaba un anuncio con el siguiente eslogan “La potencia sin control no sirve de nada”

La imagen usada para el lanzamiento de la campaña era la del campeón olímpico de los 100 metros lisos, Carl Lewis, ataviado con zapatos de tacón de aguja para disputar una de sus míticas carreras. Este anuncio había dado en el clavo, haciendo al espectador reflexionar sobre los dos conceptos: potencia y control, que específicamente en los automóviles es de gran importancia y en cuyo equilibrio los neumáticos juegan un papel fundamental.

Esta frase probablemente es una de las que más repito en mis clases de artes marciales (Wu Shu, Sanda o Ving Tsun), sobre todo en aquellos alumnos que llevan poco tiempo o no han llegado a integrar el trabajo técnico en las interacciones con sus compañeros.

En física, potencia  es la cantidad de energía producida o consumida por unidad de tiempo. Su fórmula se expresa de la siguiente manera:

P=m.a

Por otro lado, control hace referencia al dominio, mando, preponderancia sobre alguna cosa.

Ahora bien, ¿Cómo interactúan ambos conceptos? Volviendo a mi experiencia dando clases he comprobado que algunas personas sobre todo al principio de su aprendizaje hacen un uso desmesurado de la potencia en sus intercambios con los compañeros, llegando incluso a perder el control o la estabilidad al realizar sus ataques. Este tipo de actitud también puede verse en algunas ocasiones en competidores que intentan aprovechar su poderío físico para imponerse por la fuerza a sus contrincantes, también suele darse en enfrentamientos callejeros en aquellos peleadores que de esta manera intentan amedrentar a la persona que tienen enfrente. Es evidente que a mayor potencia mayor daño infringido si se es capaz de conectar nuestros golpes en el cuerpo del contrario.

Haciendo referencia al Kuen Kuit “Tam Da Sat Peng Hang”, que viene a decir: si golpeas sin control perderás el equilibrio, nos damos cuenta que cuando uno no es capaz de equilibrar su potencia con el control de sus movimientos es sumamente probable que un contrincante experimentado le haga perder el equilibrio o la estructura de sus acciones.

Es cierto que somos susceptibles de amedrentarnos cuando enfrente de nosotros tenemos a una persona que cuando golpea da la sensación de que vaya a tumbar una pared, pero se ha de temer a aquel que lo haga controlando sus acciones y no perdiendo su estructura o posicionamiento a la hora de golpear. Generalmente las personas que abusan de esta potencia suelen realizar movimientos demasiado amplios, suelen venir hacia nosotros como aquel cabestro que se ve arrastrado por la manada y embiste todo lo que encuentra a su paso o lanzan golpes al “bulto” pues su única intención es golpear lo más fuerte posible sin pararse a pensar en donde golpea o en la contrarréplica del contrario. Un Kuen Kuit de Ving Tsun que indica: si tienes miedo a ser golpeado, te golpearán “Wai Da Jong Pei Da” puede ser de utilidad ante enemigos con gran pegada.  Debes tener una actitud correcta ante el combate, recuerda: no vaciles al entrar, si no tienes más elección que pelear no afrontes temeroso la pelea, sino serás golpeado. Es de suma importancia mantener el equilibrio emocional y físico para asegurar la victoria.

“Loi Lao Hui Sung Lat Sao Jik Chong”, este Kuen Kuit quizá sea la máxima o el concepto más citado, tiene su justificación. “Loi Lao” es la acción de recibir o contralar la acción del oponente mediante la línea central y con una buena estructura. “Hui Sung” hace referencia al concepto de mantenerse pegado cuando el adversario intenta retirarse presionado su estructura para que la pierda y “Lat Sao Jik Chong”que significa, cuando la mano se libere golpea directamente, no sólo la mano sino toda aquella parte de nuestro cuerpo que sea susceptible de golpear. En este Kuen Kuit vemos lo importante que es controlar la estructura del contrario, para ello y según la acción del enemigo podemos actuar de diferentes maneras, por ejemplo en Sanda veo competidores que lanzan golpes a lo loco, generalmente crochets, en Ving Tsun puños en cadena sin ningún tipo de estructura, en el primer caso la acción puede ser cortada mediante una proyección o un puñetazo directo y en el segundo mediante un paso lateral y un tirón del brazo con luxación o barrido, otra opción sería con un paso en Kok Ma y un Oichoi. Como hemos visto en estos ejemplos es importante atacar a la vez que te atacan “Yee Da Wai Siu” para neutralizar las acciones del enemigo, puesto que la estrategia de defender constantemente los envites del oponente es invitarle a que siga con sus ataques y llegue un punto en el que no podamos defenderlos.

En otro de los anuncios de la mencionada marca, un neumático rodante se acerca a gran velocidad hacia un precipicio y en el último momento frena su marcha y se detiene antes de que se produzca el desastre. En nuestro caso lo fácil es detener nuestra propia marcha, lo difícil es detener la marcha del contrario, para ello no queda más que el entrenamiento continuado, honesto y de intensidad sumado al trabajo de estrategia. Aprovecha la potencia del contrario en tu beneficio.

Si utilizas al enemigo para derrotar el enemigo, serás poderoso en cualquier lugar a donde vayas. (Sun Tzu).

 

Bibliografía:

Las Claves del Ving Tsun. Chee Man, Chan y Ortíz Perea, Jose. Editorial Alas.