GRULLA BLANCA

Soy un enemorado de las Artes Marciales Chinas desde que tengo uso de razón (si es que alguna vez la tuve). Desde hace años vengo practicando y enseñando Sanda, Ving Tsun y Wushu contemporáneo con algunas formas de Wushu tradicional provenientes de diferentes estilos que nunca he podido aprender en profundidad.

Cada uno de los estilos que practico me aporta diferentes sensaciones y gracias a ellos he podido vivir diferentes experiencias. Siempre he entendido el Wushu, en su contexto amplio, como un arte marcial  imbuido de una filosofía y un código de conducta que hacen de él algo más que un deporte de combate, para mi es de suma importancia que el arte sea aplicable, aunque me encante trabajar formas de Wushu moderno e intentar hacer saltos imposibles que probablemente nunca llegaré a realizar, soy un apasionado de los estilos tradicionales porque creo que pueden aportarme aquello que busco.

Cómo comentaba anteriormente trabajo algunas formas de estilos tradicionales que he tenido la posibilidad de aprender, entre estos estilos se encuentra el Shaolin, Baji Quan, Hung Gar...entre otros. Vivir en una ciudad pequeña donde a parte de nuestro club no hay ningún otro dedicado a las Artes Marciales Chinas hace complicado aprender nuevos estilos, entre los estilos que me gustaría aprender se encuentra el que da nombre a esta entrada, Grulla Blanca de Yong Chun o Baihe Quanfa, estilo del Sur de China del  que se dice puede ser el ancestro del Ving Tsun, de hecho Wing Chun es la pronunciación cantonesa de Yong Chun, villa de la que procede el Baihe Quanfa que nos ocupa.

En palabras de Martin Watts, autor del libro "Kung Fu de la Grulla Blanca de Yong Chun" editado por la Editorial Alas, las formas iniciales son fundamentales, su entrenamiento sustenta los principios del estilo. La mayoría de las técnicas fundamentales no tienen en mente aplicaciones específicas. Este es uno de los puntos donde el Baihe coincide con el Ving Tsun que prácticamos donde lo importante no son las aplicaciones de las formas sino los conceptos y principios  inherentes en ellas. A pesar de que en las formas posteriores los movimientos son más para aplicaciones específicas, hay mucho más que comprender en las formas iniciales que en las posteriores afirma Martin.

Cómo sabéis el Ving Tsun de Yip Man sólo contiene 3 formas de mano vacía y aunque el Baihe comprende una veintena se dice que para entrenar solo necesitas una forma. Para enseñar mejor saber más. Sin conocer el Baihe y guiándome por lo que he leído y visto sobre el estilo me da la sensación que la forma más importante es la primera que se aprende "Shan Zhan" coincidenciaen este caso también con el Ving Tsun donde la forma más importante es "Siu Nim Tao primera forma también del estilo.

De igual modo y volviendo al tema de las aplicaciones y de nuevo en palabras de Martin Watts, los movimientos tienen muchas aplicaciones. Enseñar una aplicación junto con una técnica tiene el efecto de que el que ejecuta la técnica la cambie para "satisfacer" la aplicación. Además, una vez que una técnica cuenta con una aplicación en la mente de un alumno, éste cierra su mente a otros usos ya que considera comprendido el movimiento. Como veis esta concordancia con lo que aprendemos los estudiantes de Ving Tsun.

Hay otros puntos comunes entre ambos estilos, en este caso el uso de las piernas que al igual que en el Ving Tsun las patadas son bajas y el uso de barridos para desequilibrar al contrario o como distracción.

Uno de los puntos donde estos estilos no coinciden es en el trabajo de armas y aunque comparten el palo y los dobles cuchillos, estos no son iguales en su morfología, por lo tanto tampoco lo son en su manejo. Además el Baihe comprende otras armas como el Pudao, el Tie Ba u horquilla de tigre y el Gou Lian Qian o lanza con gancho.

Otro de los aspectos que me llama la atención de Grulla Blanca son las herramientas tradicionales de entrenamiento que incluyen: pesas de piedra, bolas de piedra, sacos, postes de madera, cubos de arena, candados de piedra, palos agrupados... Todos ellos con la idea de fortalecer nuestro cuerpo y suplir la falta de un compañero de entrenamiento.

Habría mucho más que contar sobre este estilo, que espero poder aprender algún día, pero prefiero dejar esta tarea para aquellas personas que conozcan el estilo. 

MUEVE TU CUCU

MUEVE TU CUCU

El desplazamiento es inherente al ser humano, desde edades tempranas lo estamos haciendo en forma de gateo para poco a poco (y no sin unos cuantos sustos en forma de desequilibrios y caídas) terminar desplazándonos en
bipedestación. Andar es un movimiento natural para el ser humano, cuando lo realizamos no tenemos la necesidad de pensar en ello ya que el gesto está tan interiorizado a fuerza de repetirlo miles de veces que entramos en un estado de “no acción” que la filosofía taoísta nombra como Wu Wei, no acción no significa no actuar, es “hacer sin esfuerzo”.

El desplazamiento no es ajeno a los deportes, a las artes marciales o a los deportes de contacto. En el caso de los deportes de contacto estos desplazamientos vienen marcados en gran medida por la normativa de combate, no se desplaza igual un taekwondista que un karateka, como tampoco lo hace igual un practicante de Sanda.

El Sanda o Sanshou como ya sabéis es un deporte de contacto desarrollado en China en su versión moderna en los años 80 del siglo pasado que permite a nivel amateur el uso de técnicas de puño, patadas y proyecciones. Dado su arsenal técnico los desplazamientos que se realizan “pueden ser” variados, remarco pueden ser porque no pocos competidores se desplazan únicamente hacia delante y hacia atrás en línea recta.

Los desplazamientos en Sanda permiten al practicante desplazarse en el espacio conservando su estructura, acercarse o alejarse del rival, angular su posición con respecto al oponente e imprimir más potencia a nuestros golpes.

Vamos a conceptualizar los desplazamientos atendiendo a como se realiza el movimiento. En este contexto haremos una clasificación basada en 3 formas de movernos en el espacio.

●        Desplazamientos rectilíneos, aquellos que se ejecutan por una línea recta imaginaria trazada desde una a otra persona. Los utilizamos para acercarnos o alejarnos del enemigo al objeto de entrar en la distancia de golpeo o seguirlo en el primer caso y de alejarnos del alcance de sus golpes en el segundo. Al avanzar, la pierna adelantada es la primera que se desplaza aunque es la pierna atrasada la que inicia el movimiento al presionar hacia delante. Al retroceder invertimos estas acciones. Al finalizar el movimiento los pies quedarán a la misma distancia que tenían al inicio del desplazamiento.

Podemos incluir en este apartado el desplazamiento laterales y los que se hacen saltando con ambos pies a la vez hacia delante y hacia atrás.

●        Desplazamientos transversales o diagonales, aquellos que realizamos por la línea transversal. Podemos realizarlos hacia delante o hacia atrás y los utilizamos para cambiar el ángulo de ataque o para esquivar un golpe del contrario. Estos desplazamientos se pueden realizar moviendo una o las dos piernas en función de la distancia con el contrario, también iniciando el desplazamiento con una u otra pierna en función del ángulo que queramos ganar.

 

●        Desplazamientos semicirculares, en este apartado distinguimos entre aquellos que se realizan girando sobre nuestro propio eje (el pie adelantado) como si fuésemos las agujas de un reloj o aquellos que se realizan desplazando el pie adelantado para a continuación acercar el pie atrasado realizando un semicírculo y terminar en la posición de guardia, al igual que en los 2 apartados anteriores podemos utilizar estos pasos para acercarnos o alejarnos del rival.

En esta ocasión no hablaremos sobre los desplazamientos para realizar proyecciones pues ya se habló de ellos en el artículo “Proyecciones en Sanda, Consideraciones a tener en cuenta”.

Como habéis visto existen infinidad de pasos que pueden darse en nuestras interacciones con el compañero.

En cuanto a las consideraciones y errores a evitar a la hora de realizar los desplazamientos podemos encontrar entre otros los siguientes y sus contrarios:

-       No elevar el tronco durante el movimiento ya que esto restaría fluidez a los mismos y puede ser un indicador para el rival de nuestra acción.

-       El tronco debe permanecer erguido.

-       No talonar, pues este gesto fluctuaría nuestra altura y haría nuestros desplazamientos menos eficientes.

-       En los desplazamientos donde movemos ambos pies mover los dos el mismo espacio para no quedarnos en una posición sin estructura.

-       No arrastra los pies pues nos restaría velocidad, tampoco despegarlos del suelo pues el contrario podría hacernos perder el equilibrio. Debemos deslizar nuestros pies.

-       Cuando nos desplazamos golpeando que nuestro golpe llegue a la vez que nuestro cuerpo, golpear con todo el cuerpo.

-       …

Es de suma importancia que integremos todo tipo de desplazamientos en nuestro entrenamiento tanto de forma aislada, como en el trabajo técnico preestablecido con el compañero y sobre todo en el combate si queremos sacar partido de este trabajo, de esta manera dejaremos de movernos solamente hacía delante y hacia atrás tomando ventaja sobre nuestro adversario mediante el uso de diferentes flancos de ataque. Trabajar los desplazamientos únicamente en línea recta puede traer consecuencias negativas en una competición, sobre todo si este desplazamiento se realiza hacia atrás pues no controlo lo que hay detrás de mi espalda y podría salirme de la plataforma de combate (Lei Tai) con la consiguiente pérdida de puntos e incluso el asalto si salgo o me sacan 2 veces. Por lo tanto, trabaja los desplazamientos hasta alcanzar el Wu Wei y no delatar tus intenciones.

Existen infinidad de ejercicios y juegos para mejorar nuestros desplazamientos, si te interesa conocerlos y saber más sobre este interesante apartado déjanos un comentario y lo desarrollaremos en un próximo artículo.

Se un blanco móvil, no un blanco fijo. “Mueve tu cucu”.

CONCEPTOS DE VING TSUN APLICADOS AL SAN DA

Las Artes Marciales Chinas y el Ving Tsun y el San Da en particular son mis pasiones marciales.

El Ving Tsun es un estilo tradicional que funciona mediante unos conceptos y principios muy claros, un estilo para entrenar de por vida. El San Da es un excelente deporte de contacto, un estilo estratégico de lucha, que como el ajedrez utiliza una serie de estrategias para ganar la partida (combate) salvaguardando tus piezas (integridad).

 

Tengo la suerte de aprender de dos grandes profesionales en ambos estilos, en San Da, Pablo Ortega una persona muy analítica que ha buscado una teoría a lo que hace, dándole una vuelta de tuerca a todo lo que el ha aprendido y dotando al San Da de una estrategia que hasta hace unos años no se veía en el San Da de este país.  Por otro lado, en Ving Tsun, Jesús Carballo que hace que sea capaz de entender esos principios y conceptos y me haya hecho ver que hay una teoría que sustenta la práctica detrás de todo lo que hacemos, un ¿por qué? de las cosas. A ambos les debo mi eterna gratitud por seguir formándome y brindándome sus consejos y amistad año tras año.

 

Como practicante y profesor de estos dos estilos me he preguntado varias veces si podría aplicar la teoría del Ving Tsun al San Da, y una noche de desvele a causa del trabajo allá por el año 2016 creí sentirme inspirado, y decidí escribir esta reflexión que hoy puestas al día convierto en artículo para este blog. Espero que os guste. 

 

Lo primero que haré para comenzar a exponer mis ideas es nombrar y explicar escuetamente los conceptos del Ving Tsun:

 

1. Estructura y relajación. “En Ving Tsun tienes que ser capaz de generar potencia usando todo el cuerpo, y a la vez estar relajado”. Estructura se refiere al posicionamiento del cuerpo a la hora de realizar cualquier acción, una posición firme pero a la vez relajada que permita desarrollar mis acciones con la máxima eficacia.

 

2. Uso del centro. Se refiere a la línea imaginaria que parte el cuerpo longitudinalmente en dos mitades, tanto en el plano frontal como en un plano lateral. Este plano es el objetivo principal donde se deben dirigir nuestras acciones por situarse en el nuestros órganos vitales. 

 

3. Distancia y presión constante. “Cuando sus manos se mueven cerca de ti debes, de forma inmediata, entrar a golpear usando los desplazamientos adecuados, y seguir presionando y atacando su centro hasta el final”.

 

4. Tiempo oportuno de acción. “No sólo has de detener el ataque del enemigo sino que a la vez has de contraatacar. Podrás parar un ataque, dos o tres, pero al final serás golpeado y además darás confianza al oponente para seguir atacando. Si defiendes y atacas a la vez, interrumpirás su acción”.

 

5. Actitud correcta. “Recuerda: ¡No vaciles al entrar! “Si no tienes más elección que pelear no afrontes temeroso la pelea, sino serás golpeado”.

 

Estos principios en manos de un practicante de Ving Tsun aplicados de forma correcta hacen que este arte marcial sea un gran sistema de combate, ahora bien, ¿puedo aplicar estos conceptos al San Da?.

 

Lo primero que hay que resaltar es que el San Da que practicamos es un deporte de contacto, con una reglamentación y unas protecciones que hace  que su manera de pelear difiera bastante de un combate de Ving Tsun, aún así creo que es factible aplicar los conceptos anteriormente citados al San Da, veamos ¿por qué?.

 

1. Estructura y relajación. Al igual que en Ving Tsun una buena estructura es fundamental a la hora de realizar cualquier acción, ya sea de golpeo, de desplazamiento o una entrada a proyección. Al hablar de estructura nos estamos refiriendo a ese conjunto de relaciones que mantienen entre sí las partes de un todo y como movemos ese todo. Nuestra estructura debe  manifiestarse en todas nuestras acciones, comenzando por una buena guardia, que no tiene que ser una posición estática y/o estética sino que debe ser móvil con el objetivo de ser un puente para el ataque o nuestra primera defensa mediante el uso de desplazamientos, de ahí que la estructura cobre vital importancia pues su dominio hace que nuestras acciones sean patrones de movimiento eficaces.

 

Por otro lado la potencia y velocidad de nuestras acciones tiene que venir igualmente de la relajación de nuestro cuerpo, que solo se tensará a la hora de golpear, para volver de forma inmediata a esa fase previa de relajación. Una tensión excesiva conduce al agotamiento físico, recordemos que la competición de San Da a nivel amateur es al mejor de 3 asaltos a tiempo parado y conservar la energía durante los 3 envites es primordial para afrontar con éxito el combate.

 

2. Uso del centro. El uso de guantes de boxeo hace que además de los puños rectos cobren gran importancia los golpes circulares para generar potencia. Aunque en San Da no habrá que defenderse de tantos golpes directos, es evidente que hay que proteger nuestra linea central por estar en ella nuestros órganos vitales, además atacando esta línea central del contrario en el plano lateral cobraremos ventaja a la hora de una posible respuesta por su parte, por lo tanto es de suma importancia no perder la frontalidad con respecto al oponente y si la perdemos recuperarla lo antes posible.

 

3. Distancia y presión constante. Las distancias en San Da son de pateo, de boxeo o de proyección, pero para mí y como siempre le digo a mis alumnos o estás dentro o estás fuera, es decir donde golpeas y donde no te golpean. Una buena distancia de combate es tu primera defensa, por eso es tan importante trabajar todos los desplazamientos existentes, hacia delante, hacia atrás, lateral, en ángulo, girando, porque con ellos podemos evitar los golpes del contrario sin tan siquiera tomar contacto con el.

 

Si ves que el contrario retrocede, presiona hasta que el combate se desencadene a tu favor, sacándolo del Lei Tai o intentando que pierda el equilibrio, eso si, recuerda: la potencia sin control no sirve de nada. Si es el contrario el que presiona, cede buscando el desplazamiento lateral o girando para quedar enfocado en el plano lateral del contrario, córtale pegándote a él o bien proyéctale, pero nunca retrocedas sin hacer nada o al final te alcanzará con sus golpes o terminará sacándote del Lei Tai. 

4. Tiempo oportuno de acción. En este caso detenemos las acciones del enemigo de dos maneras, la primera proyectándolo cuando el contrario lanza su ataque o esquivando y golpeando a la vez que te golpean. En las entradas a proyección es donde este tiempo cobra más importancia, puesto que una entrada en tiempo oportuno es la diferencia entre realizar la proyección o quedarse en el intento. 

 

Existe la posibilidad de trabajar la simultaneidad de nuestras acciones aunque llevemos guantes, aunque en este caso, si es con técnicas de puño deberemos hacerlas a la par que los desplazamientos cuando el contrario lanza su golpe (con guantes es difícil defender y atacar a la vez), una típica acción es atrapar el low kick y contestar simultáneamente con un golpe de puño, también podemos frenarlo con una patada frontal o lateral con la pierna adelantada, basculando nuestro cuerpo hacia atrás para evitar el ataque del contrario.

 

5. Actitud correcta. Si tienes miedo a ser golpeado te golpearán, da igual que sea en la calle o en una competición. En una confrontación ya sea deportiva o de defensa personal, no queda sino estar dispuesto a afrontar la pelea sin temor y con una actitud luchadora, debes estar preparado tanto física como psicológicamente si quieres que tu integridad física no se vea totalmente amenazada. 

 

Creo que dotar el San Da de una teoría es la diferencia para avanzar como practicante, uno debe hacer lo que sabe, pero también debe saber lo que hace y el por qué lo hace.

 

Es difícil explicar en unas líneas estas teorías , espero haberlo hecho de una manera comprensible. 

 

 

 

Si vais a pelearos recordad mantener una estructura sólida y estad dispuestos a que os golpeen. (Chan Chee Man).

Yip Man solía repetir… “No entréis en combate (por los Bei Mo) pero si tenéis que hacerlo y queréis tener éxito necesitas DOS elementos muy importantes:
1) estructura firme y correcta.
2) no tener miedo a ser golpeados.
Con esos dos elementos y ese “espíritu” combativo seréis muy difíciles de vencer”

Quiero terminar citando el libro del que he recogido la información acerca de los conceptos del Ving Tsun, que no es otro que 

*Las Claves del Ving Tsun, Chan Chee Man & José Ortiz Perea, Editorial Alas, Barcelona.

ENTREVISTA A JAVIER LOPEZ.

Hoy os traigo una entrevista con un gran profesional del Wu Shu de este país, como demuestran los éxitos de sus alumnos en las competiciones de Wu Shu tradicional pero también su labor como juez de Sanda. Javier López es director del Club Xiao Shi Fu Men en Villa de Vallecas.

Par mí es un honor y un placer poder publicar esta entrevista porque además de ser un gran profesional es una estupenda persona y un buen amigo.

1. ¿Cuándo comenzaste en las artes marciales y por qué?

Empecé a practicar a la edad de 12 años, hace casi 35 años, y mi motivación eran las películas de Kung Fu que me llevaban a ver  mis hermanos al pequeño cine de barrio en el cual vivíamos.

2. ¿Qué estilos has practicado y quiénes han sido tus maestros?

 

He practicado durante muchos años Kung Fu lama en Avilés  (Asturias) que es mi ciudad natal. Con el paso de los años me traslade a Madrid y allí he practicado otros diversos estilos, entre ellos Ming Ch´uan, el cual a día de hoy no lo considero un estilo de kung fu sino un compendio de diferentes sistemas marciales enfocados a la defensa personal. Después de esa experiencia, he practicado Jun Fan Jet Kune Do por un periodo de 5 años aproximadamente. El resto de estilos que he practicado sin profundizar demasiado en ellos han sido:  Shaolin Quan, Cha Quan, Hua Quan, Mei Hua Tang lang Quan (espada de dos manos) y algo de wushu moderno

En cuanto a los profesores que he tenido. Que no maestros, han sido: 

Enrique Löpez. (kung fu Lama)

Lorenzo Amado y Jose Antonio Rodriguez (Ming ch¨huan)

Javier Gomez (Jun Fan JKD)

Javier Herraiz

Gao Song Mao

El resto de los profesores con los que he aprendido prefiero obviarlos por motivos personales. 

3. ¿Por qué te decidiste por los estilos tradicionales?

 

Pues sinceramente son los primeros que tuve a mi alcance y después de tener alguna experiencia con el Wushu Moderno y entender que solo se centra en la parte deportiva dejando a un lado la aplicación y la marcialidad, me decline por los  primeros.

4.¿Que estilos te gustaría aprender? 

 

Baji Quan y Bagua Quan, aunque no descarto algún estilo de Sur como Choy Le Fut ya que nunca me he centrado en ellos 

5.¿Que te parece la deriva que ha tomado el Wushu moderno?

 

Personalmente creo que se han centrado tanto en el camino de la olimpiada, que se han olvidado de su origen. Hoy en día un practicante de Wushu Moderno

solo vive por y para la competición. Son verdaderos atletas, pero si no tienes un buen Nan Du no eres nadie. También he de añadir que cada vez más introducen en sus rutinas movimiento ajenos a este arte y eso, bajo mi juicio, se aparta de lo que para mi es un arte marcial

6.¿Creés qué el sanda es un buen exponente del Wu Shu en el ámbito del combate?

 

Por supuesto, la pena es la falta de promoción y la falta de profesores bien formados tanto dentro como fuera de nuestro país. El Sanda es algo más que un reglamento de combate y eso, parece que hay muchas personas que no lo entienden.

7.¿Como ves el nivel del Wu Shu tradicional en nuestro país?

 

Creo que el nivel es más alto de lo que algunos piensan, eso sucede si  solo nos tenemos que centrarnos en lo que vemos en los campeonatos. (competidores con poca experiencia, formas modernizadas o inventadas, e incluso estilos que dicen practicar que luego para nada tienen que ver con ellos). En España hay profesores y practicantes muy buenos que por un  motivo u otro deciden no competir.

8.¿Crees que las AA.MM chinas han perdido parte de su marcialidad por enfocar su trabajo en las formas? 

 

Eso depende del objetivo de cada escuela. Si dicho objetivo es solo la competición, desde luego que sí, si por lo contrario utilizas las forma como base del aprendizaje, puede ser una gran opción para mejorar en tu Wushu 

9.¿Como mejorarías el sistema de competición del Wushu tradicional?

Yo lo reduciría a un un número de formas obligatorias por cada estilo . El karate lo lleva haciendo muchos años y les funciona, así evitaremos muchas de las cosas que vemos en los campeonatos habitualmente. 

10.¿Como llevas el no poder dar clase debido a la situación derivada del Coronavirus?

 

No se como explicarlo. Son muchas emociones juntas y aunque echo mucho de menos la práctica por ciertos motivos personales. Aún echo mas de menos a todos mis alumnos y compañeros.  

11.¿Tienes en mente retomar los entrenamientos? 

 

Si. En cuanto las circunstancias mejoren tratare de empezar al aire libre en grupos reducidos.

ACTITUD CORRECTA

De  los cinco  conceptos de Ving Tsun  quizá  sea el  quinto el más  complicado de llevar a la práctica, hablamos de la "Actitud Correcta" que uno debe tener cuando afronto un combate.

En palabras de la RAE, el miedo es angustia por un riesgo o daño real o imaginario. El miedo es inherente al ser humano y es una de las seis emociones primarias junto con la tristeza, la ira, la alegría, la sorpresa y el asco.

Las respuestas que presenta el ser humano ante una situación de peligro son 3: quedarse inmóvil, atacar o huir. Nuestra acción ante ese peligro vendrá determinada por la capacidad y preparación de nuestro organismo de adaptarse a la situación desencadenante del miedo.

En el ámbito marcial, enfrentarse a un enemigo requiere una gran capacidad técnica y física, pero también una actitud mental adecuada para la lucha. Esa actitud mental  es primordial en situaciones de riesgo. No es lo mismo enfrentarse a un compañero en el gimnasio donde la pelea se produce en un entorno controlado que hacerlo en un ambiente que no controlamos y ante un enemigo que no va a interaccionar con nosotros y cuya misión es dejarnos fuera de combate lo antes posible y de cualquier manera, al igual que tampoco es lo mismo enfrentarse a uno o varios adversarios o enfrentarse a un enemigo armado. Deducimos que una persona entrenada tanto física como mentalmente será capaz de evaluar el riesgo y decidir su respuesta, de ahí que los antiguos maestros en las Artes Marciales Chinas resumieran esta actitud como “el espíritu del Kung Fu”.

Tanto para huir de un peligro como para enfrentarse a él se producen ciertos procesos adaptativos dentro de nuestro organismo: aumentan las concentraciones de adrenalina y noradrenalina que preparan a nuestro cuerpo para la huida o la lucha. La sangre fluye hacia los músculos y se aceleran la respiración y el pulso, los sentidos se agudizan…estas son reacciones primitivas de supervivencia que en un individuo no entrenado pueden anular su capacidad de reacción, por lo que se antoja de suma importancia trabajar la actitud correcta para poder salir airoso de una posible confrontación.

El miedo nos prepara para la acción, ahora bien, ¿cómo controlar el miedo para que  el cerebro elija la respuesta adecuada?

Uno de los principios subyacentes en el concepto de la actitud correcta dice, si tienes miedo a ser golpeado, te golpearan, (Wai Da Jong Pei Da), para anular esta reacción es útil la concienciación en ser decidido a la hora de la pelea. La práctica mental es necesaria para controlar nuestra respuesta y nuestro nivel de activación o arousal. 

Como ejercicios mentales se proponen aquellos en los que la persona visualice situaciones en las que podría sufrir miedo o pánico, imaginándose seguro y tranquilo, capaz de controlar la situación, de suma importancia para este hecho el control de la respiración que calme nuestro cuerpo y lo que es más importante, nuestra mente. Controlar nuestro nivel de activación es primordial para que nuestra respuesta motora sea la adecuada, una persona sobreexcitada tendrá un comportamiento irreflexivo.

En la mayoría de ocasiones, sobre todo fuera de la competición, la pelea no la gana aquella persona con más capacidad física o técnica sino aquella que la afronta con determinación e iniciativa. De manera que si vacilamos a la hora de aplicar nuestras acciones quizá no haya una segunda oportunidad y sea demasiado tarde para reaccionar de nuevo.

Además del entrenamiento mental es de suma importancia el entrenamiento físico, reproduciendo situaciones de estrés similares a las que podríamos encontrar en un escenario real, trabajando con intensidad elevada pues una de las cosas que debemos tener en cuenta es el hecho de que en una pelea existe la gran posibilidad de que seas golpeado, otro factor indispensable es trabajar con la mayor honestidad posible, olvidándonos de movimientos o técnicas poco realistas. Para ello hoy en día disponemos de protecciones que nos permiten golpear con mayor potencia evitando sufrir determinadas lesiones o cortes. Desde mi punto de vista es muy interesante el trabajo con cascos de pantalla o rejilla que simulen el efecto túnel, que es el fenómeno que experimenta una persona al ser expuesta a una situación peligrosa o amenazante donde pierde la visión periférica. El combate ante armas de corte también es interesante a la hora de trabajar nuestro nivel aurosal, existen cuchillos de metal sin corte para recrear diversas situaciones, o los más novedosos, eléctricos que si bien no son lo mismo que enfrentarte a un cuchillo con filo hacen que trabajes bajo estrés pues pueden darte una descarga eléctrica de hasta 7500 voltios en algunos modelos.

Recordamos otro de los principios implícitos en el Ving Tsun, no vaciles al entrar, ¿eso significa que debes entrar a toda costa? Por supuesto que no y es aquí donde entra en juego el cuarto concepto del estilo, Tiempo Oportuno de Acción, pero centrándonos en lo anterior, si vacilas al entrar le estarás dando oportunidad al oponente de seguir golpeándote y de que uno de esos golpes te impacte reduciéndose las posibilidades de salir airoso de la confrontación.

Conclusión, la actitud correcta es la clave del éxito.

“Si no tienes más elección que pelear no afrontes temeroso la pelea, sino serás golpeado”.

 

Bibliografía:

 - Las Claves del Ving Tsun. Chee Man, Chan y Ortiz Perea, José. Editorial Alas

- Artes Marciales Históricas Europeas, Principios de Entrenamiento y Aprendizaje Motor (Esgrima Medieval y Renacentista), Soto Caride, J. Ricardo y Massó Sayans, Cesar.

- https://www.stockarmas.com/que-es-la-vision-tunel-y-como-evitarla/

 -  https://blog.cognifit.com/es/para-que-sirve-el-miedo/

LA POTENCIA SIN CONTROL NO SIRVE DE NADA

Hace más de 25 años Pirelli (no me pagan por hacerles publicidad)  lanzaba un anuncio con el siguiente eslogan “La potencia sin control no sirve de nada”

La imagen usada para el lanzamiento de la campaña era la del campeón olímpico de los 100 metros lisos, Carl Lewis, ataviado con zapatos de tacón de aguja para disputar una de sus míticas carreras. Este anuncio había dado en el clavo, haciendo al espectador reflexionar sobre los dos conceptos: potencia y control, que específicamente en los automóviles es de gran importancia y en cuyo equilibrio los neumáticos juegan un papel fundamental.

Esta frase probablemente es una de las que más repito en mis clases de artes marciales (Wu Shu, Sanda o Ving Tsun), sobre todo en aquellos alumnos que llevan poco tiempo o no han llegado a integrar el trabajo técnico en las interacciones con sus compañeros.

En física, potencia  es la cantidad de energía producida o consumida por unidad de tiempo. Su fórmula se expresa de la siguiente manera:

P=m.a

Por otro lado, control hace referencia al dominio, mando, preponderancia sobre alguna cosa.

Ahora bien, ¿Cómo interactúan ambos conceptos? Volviendo a mi experiencia dando clases he comprobado que algunas personas sobre todo al principio de su aprendizaje hacen un uso desmesurado de la potencia en sus intercambios con los compañeros, llegando incluso a perder el control o la estabilidad al realizar sus ataques. Este tipo de actitud también puede verse en algunas ocasiones en competidores que intentan aprovechar su poderío físico para imponerse por la fuerza a sus contrincantes, también suele darse en enfrentamientos callejeros en aquellos peleadores que de esta manera intentan amedrentar a la persona que tienen enfrente. Es evidente que a mayor potencia mayor daño infringido si se es capaz de conectar nuestros golpes en el cuerpo del contrario.

Haciendo referencia al Kuen Kuit “Tam Da Sat Peng Hang”, que viene a decir: si golpeas sin control perderás el equilibrio, nos damos cuenta que cuando uno no es capaz de equilibrar su potencia con el control de sus movimientos es sumamente probable que un contrincante experimentado le haga perder el equilibrio o la estructura de sus acciones.

Es cierto que somos susceptibles de amedrentarnos cuando enfrente de nosotros tenemos a una persona que cuando golpea da la sensación de que vaya a tumbar una pared, pero se ha de temer a aquel que lo haga controlando sus acciones y no perdiendo su estructura o posicionamiento a la hora de golpear. Generalmente las personas que abusan de esta potencia suelen realizar movimientos demasiado amplios, suelen venir hacia nosotros como aquel cabestro que se ve arrastrado por la manada y embiste todo lo que encuentra a su paso o lanzan golpes al “bulto” pues su única intención es golpear lo más fuerte posible sin pararse a pensar en donde golpea o en la contrarréplica del contrario. Un Kuen Kuit de Ving Tsun que indica: si tienes miedo a ser golpeado, te golpearán “Wai Da Jong Pei Da” puede ser de utilidad ante enemigos con gran pegada.  Debes tener una actitud correcta ante el combate, recuerda: no vaciles al entrar, si no tienes más elección que pelear no afrontes temeroso la pelea, sino serás golpeado. Es de suma importancia mantener el equilibrio emocional y físico para asegurar la victoria.

“Loi Lao Hui Sung Lat Sao Jik Chong”, este Kuen Kuit quizá sea la máxima o el concepto más citado, tiene su justificación. “Loi Lao” es la acción de recibir o contralar la acción del oponente mediante la línea central y con una buena estructura. “Hui Sung” hace referencia al concepto de mantenerse pegado cuando el adversario intenta retirarse presionado su estructura para que la pierda y “Lat Sao Jik Chong”que significa, cuando la mano se libere golpea directamente, no sólo la mano sino toda aquella parte de nuestro cuerpo que sea susceptible de golpear. En este Kuen Kuit vemos lo importante que es controlar la estructura del contrario, para ello y según la acción del enemigo podemos actuar de diferentes maneras, por ejemplo en Sanda veo competidores que lanzan golpes a lo loco, generalmente crochets, en Ving Tsun puños en cadena sin ningún tipo de estructura, en el primer caso la acción puede ser cortada mediante una proyección o un puñetazo directo y en el segundo mediante un paso lateral y un tirón del brazo con luxación o barrido, otra opción sería con un paso en Kok Ma y un Oichoi. Como hemos visto en estos ejemplos es importante atacar a la vez que te atacan “Yee Da Wai Siu” para neutralizar las acciones del enemigo, puesto que la estrategia de defender constantemente los envites del oponente es invitarle a que siga con sus ataques y llegue un punto en el que no podamos defenderlos.

En otro de los anuncios de la mencionada marca, un neumático rodante se acerca a gran velocidad hacia un precipicio y en el último momento frena su marcha y se detiene antes de que se produzca el desastre. En nuestro caso lo fácil es detener nuestra propia marcha, lo difícil es detener la marcha del contrario, para ello no queda más que el entrenamiento continuado, honesto y de intensidad sumado al trabajo de estrategia. Aprovecha la potencia del contrario en tu beneficio.

Si utilizas al enemigo para derrotar el enemigo, serás poderoso en cualquier lugar a donde vayas. (Sun Tzu).

 

Bibliografía:

Las Claves del Ving Tsun. Chee Man, Chan y Ortíz Perea, Jose. Editorial Alas.

ELEMENTOS TÉCNICOS DEL VING TSUN

 

Las Artes Marciales Chinas, conocidas como Wushu o Kungfu están compuestas por 4 elementos técnicos:

1. Quan Fa o técnicas de puño.

2.  Tui Fa o técnicas de pierna.

3. Qin Na o técnicas de captura y luxación.

4. Shuai Jiao o técnicas de barrido o proyección. (No confundir con técnicas propias del estilo chino llamado de igual modo).

Si bien es cierto que dentro de los innumerables estilos de Wushu tradicional existen aquellos que se especializan en alguno de los aspectos antes mencionados la mayoría de ellos cuentan con estos elementos de combate.

Existe un dicho dentro del Kungfu que remarca a rasgos generales cuál es la característica principal de los estilos del norte y sur de China: puños en el sur y patadas en el norte (Nan Quan, Bei Tui), expresión que viene a determinar la predominancia de movimientos de una u otra extremidad que suele darse en la mayoría de estilos.

El Ving Tsun como estilo tradicional del sur de China no es ajeno a esta clasificación y la mayoría de su arsenal viene determinado por técnicas de puño (puñetazos, golpes con los dedos, palma, antebrazo, codo u hombro). Aunque en Ving Tsun existe una máxima “el arma más cercana al blanco más cercano” es evidente que es un estilo especializado en el trabajo de golpeo con los puños aunque como estilo tradicional de Wushu contiene técnicas de Qin Na y Shuai Jiao.

Es la forma del muñeco de madera la que contiene más elementos de control, luxación, barridos y proyección, aunque es desde los inicios del aprendizaje cuando se comienzan a trabajar estos elementos de lucha contenidos en todas las formas de mano vacía no de una manera evidente ya que las formas en este estilo no enseñan aplicaciones per se sino la correcta estructura corporal, principios y conceptos, por lo tanto es de suma importancia la guía de un buen maestro que guíe al alumno en todos los elementos del sistema.

Quizá debido a su idiosincrasia (distancia de trabajo y ambas manos en contacto) es en el trabajo de Chisao donde más puedan darse estos elementos técnicos, principalmente el control del adversario del que pueden derivar las luxaciones e incluso proyecciones. Desde mi punto de vista es interesantísimo trabajar estos elementos dentro del Chisao puesto que no siempre debemos golpear a nuestro adversario, quizá debamos controlarlo mediante una luxación o llevarlo al suelo con una proyección para que desista de su ataque.

YIP MAN 

Volviendo a la forma del muñeco de madera y aunque como comentaba anteriormente, no hay que ver las formas como aplicaciones en sí, esta contiene tanto técnicas de Shuai Jiao como de Qin Na. En palabras de mi Sifu Jesús Carballo, las luxaciones y proyecciones son regalos del contrario, me explico, por ejemplo al iniciar la forma de muñeco contactas con el enemigo a través de una movimiento de choque (Chong) a partir de ahí realizas un Lapsao con la idea de controlar su brazo y golpearle simultáneamente con el puño en la cara, si el contrario esquiva nuestro golpe aprovechamos para agarrarle el cuello y realizamos un tirón que lo llevará contra el suelo. Al final de cada sección se cierra con un movimiento doble ascendente que puede tener dos mecánicas una  como Toksao y otra como Paksao que puede tener como finalidad luxar los codos del contrario si este nos está agarrando el cuello con los trazos estirados. En la 5 sección tenemos un movimiento que bien puede convertirse en una proyección una luxación o ambas a la vez; este movimiento viene precedido por un agarre de nuestro brazo por parte del contrario que nos hace perder el equilibrio, a partir de ahí recuperamos la estructura agarrando el brazo del contrario convirtiendo este agarre en una luxación de codo y una patada simultánea, patada que puede convertirse en un barrido y proyección cambiando la altura de la misma.

Así podríamos desgranar el resto de las formas del estilo con sus posibles aplicaciones de luxación o proyección que aun no siendo evidentes como lo puede ser un golpe de puño o pierna están ahí para trabajarlas y aunque como he citado anteriormente el Ving Tsun es un estilo eminentemente de golpeo, trabajar las técnicas de Qin Na y Shuai Jiao contenidas en las formas nos abre un abanico de posibilidades a la hora de interactuar con el contrario adaptándonos a sus movimientos y no encasillándonos en un patrón fijo de ataque.

Si somos capaces de comprender y llevar a la práctica los conceptos y principios del estilos nos daremos cuenta que las aplicaciones derivadas de las formas son infinitas y las limitaciones en cuanto a lo que podemos o no hacer nos las ponemos nosotros mismos.

Para terminar me gustaría que explorarais en estos elementos con la idea de hacer vuestro Ving Tsun más completo.